Атона при фараоне Аменхотепе III (1388–1351 гг. до н. э.).
В Гелиополе когда-то находились излюбленная резиденция Сети I (1290–1279 гг. до н. э.), установленные им перед новым пилоном обелиски и храм, построенный Рамсесом II. При Мернептахе (1212–1202 гг. до н. э.) в Иуну была установлена триумфальная колонна, рельефы на которой повествуют о победах царя над племенами ливийцев и «народами моря»[77]; стоящая на массивной базе колонна завершается прямоугольным абаком, на котором, по-видимому, находилась скульптура. Позже этот тип памятников был заимствован римлянами.
Рамсес III (1185–1153 гг. до н. э.), согласно дошедшим до нас текстам, установил здесь гигантские статуи Атума и гранитное святилище богини Тефнут, бронзовые двери которого были отделаны золотом; кроме того, он перестроил храмы самого Атума, а также святилища Ра и Хора. В это время, согласно тексту папируса Харрис, только в храме Атума в Иуну служили 4583 человека. Обширный некрополь гелиопольских жрецов эпохи Рамессидов[78] и погребения священных быков Мневисов найдены в районе современного поселения Араб эль-Тауиль.
В Позднее время (525–332 гг. до н. э.) и эпоху правления Птолемеев цари продолжали украшать храм Солнца. Псамметих I установил здесь сфинкса, а Псамметих II — обелиск. Первым знаком грядущего кризиса и упадка стало нашествие персидских войск Камбиза, которые, согласно Страбону, сильно разрушили священный город. О Гелиополе лишь вскользь говорит Геродот, в то время как Страбон, наоборот, сообщает, что видел дом, в котором когда-то останавливался Платон, но отмечает, что в целом в его время город был полузаброшенным.
Уже в эпоху правления Августа древний Иуну стал местом добычи обелисков, два из которых, установленные Сети I и Псамметихом II, были вывезены в Рим.
Со времени арабского завоевания Гелиополь систематически разрушался, а его здания использовались в качестве каменоломни, он был практически уничтожен. В наше время большая часть города находится под фундаментами северных пригородов Каира. Активные археологические исследования ведутся в археологических зонах Гелиополя — Ком эль-Хисн и Маншиет эс-Садр.
Арабы использовали каменные блоки построек Гелиополя для возведения зданий Каира. Христианская традиция считала, что в предместье Каира, Матарии, находилось дерево, по легенде, скрывшее своими ветвями Святое семейство от солдат царя Ирода. Очевидно, эта традиция не имела ничего общего с почитаемым в старину древом Ишед богини Сешат.
Урбанизация древнего города Солнца, превратившегося в одно из предместий Каира, сделали невозможными систематические раскопки на его территории. Большая часть находок, становящихся все более редкими, сделана в ходе временных поисков, проводимых египетской Службой древностей. Многие открытия были сделаны случайно, во время земляных работ. Так, в 1988 г. была найдена пустая, но очень хорошо сохранившаяся (лучше всего уцелели краски) гробница некоего Панехси, жреца и казначея Псамметиха II.
(По материалам В. Солкина)
Дендера — культовый центр богини Хатор
Дендера (древний Иуну, а также Тентира, Дандара) — столица VI нома Верхнего Египта, располагавшаяся на западном берегу Нила, в 60 км к северу от Луксора.
Это был древнейший культовый центр богини Хатхор. Тексты сообщают, что храм, посвященный этой богине, воздвиг здесь фараон Хеопс (IV династия).
Благодаря раскопкам У. Питри в некрополе Дендеры были найдены многочисленные гробницы времен Древнего и Среднего царств. Самая древняя из них восходит к эпохе III династии. Питри также нашел здесь некрополь с мумиями зверей и птиц — соколов, газелей, змей, ихневмонов и кошек. Обычай погребения животных существовал в Дендере вплоть до птолемеевской и римской эпох.
На территории храмового комплекса Ж. Даресси раскопал каменную часовню Ментухотепа I (XI династия), которая восстановлена ныне перед Каирским музеем.
Дендера
Если верить одной из надписей, новое святилище Хатхор построил здесь Тутмос III (XVIII династия), при этом был сохранен план древнего сооружения Хеопса. Тутмос IV (XVIII династия), Рамсесы II и III (XIX династия) также украшали храм Хатхор, о чем свидетельствуют их картуши, найденные в ходе раскопок на разрозненных блоках.
Храмовый ансамбль, уцелевший до наших дней, относится к гораздо более позднему времени: главный храм и близлежащие святилища были сооружены в эпоху последних Птолемеев и Римской империи. Основная часть главного храма Хатхор, план которого, вероятно, соответствовал плану святилища времен Тутмоса III, была создана при Птолемее Сотере II и Птолемее Неосе Дионисе.
На одной из стен храма находится рельеф с изображением Клеопатры, Юлия Цезаря и их сына Цезариона.
После заката Птолемеев строительство святилища продолжили римские императоры: на всех внешних стенах храма присутствует имя Августа, на западной стене есть также имя Нерона. Плафон большого гипостильного зала с изображением астрономических символов (т. н. длинный или прямоугольный зодиак) украшен именем Тиберия; в центре этого плафона находится текст Калигулы[79]. На стенах сохранились имена и изображения Калигулы, Клавдия и Нерона, у входа в храм — имена Домициана и Траяна.
На крыше храма располагались две часовни. Северо-западная часовня состояла из трех залов, украшенных сценами, связанными с культом Осириса. Возможно, согласно древней традиции, здесь находилась одна из шести гробниц Осириса.
Северо-восточная часовня тоже состояла из трех залов, декорированных аналогичными сценами. Плафон ее центрального зала был украшен изображением зодиака, получившим ныне широкую известность (т. н. круглый зодиак). Этот плафон был варварски выломан в 1820 г. и вывезен во Францию. Ныне он хранится в Лувре, а в храме Дендеры его заменяет гипсовая копия.
С расшифровкой изображений дендерских зодиаков связано много споров. Следует отметить, что сам по себе зодиак не был египетским изобретением: греко-вавилонский зодиак появился в Египте лишь в эпоху Птолемеев (4–1 вв. до н. э.). На круглом дендерском зодиаке, датируемом I в. до н. э., наблюдается смешение египетских и греческих символов: так, знаки для деканов (десятидневных периодов, на которые делился год в Египте), изображенные по периметру круга, являются египетскими, а знаки для созвездий — египетскими и греческими (к последним относится, например, изображение Весов). Зодиак, представляющий собой символическое изображение звездного неба, в принципе должен поддаваться прочтению, поскольку по указанному расположению звезд можно определить дату, «зашифрованную» в данном изображении.
Однако задача расшифровки дендерских зодиаков осложняется тем, что при современном состоянии наших знаний нельзя однозначно отождествить все египетские символы дендерского зодиака с конкретными звездами. Неоднозначность отождествлений порождает различные варианты расшифровки, которые варьируются в очень широких пределах. Тем не менее, очевидно, что дендерские зодиаки не могли быть созданы ранее птолемеевской эпохи (поскольку до этого времени зодиака в Египте просто не существовало) и позже римской (поскольку в коптско-византийский период строительство и украшение храмов, подобных дендерскому, навсегда прекратилось).
В комплексе Дендеры существовали, по-видимому, и отдельные храмы, посвященные божественным детям, рожденным от союза Гора и Хатхор. Вся группа храмов
