червях».
147
Основные варианты: «каждый бог воссоединяется с ней»; «сердце каждого бога радуется в ней»; см.: Naville, Todtenbuch, Bd. II, Bl. 371.
148
То есть Осириса. Прим. науч. ред.
149
То есть «Защищающий его тело».
150
То есть «Он сотворил сам себя».
151
То есть «Истребитель».
152
То есть «Порождение покоя».
153
То есть «Дающий жизнь пламени».
154
То есть «Могучий устами».
155
То есть «Открыватель путей».
156
То есть «Оливковое дерево».
157
Тепи джуэф (букв. «Тот, кто на холме своем») — один из главных эпитетов Анубиса как хранителя некрополя и гробниц. Прим. науч. ред.
158
Антиу — мирра, привозившаяся египтянами из стран Африканского Рога, где находилась легендарная страна Пунт. Прим. науч. ред.
159
То есть Поля Умиротворения.
160
То есть в ночь погребения Осириса. Прим. науч. ред.
161
Этот текст в папирусе Ани отсутствует и добавлен по папирусу Небсени.
162
Имя бога опущено.
163
В папирусе Небсени это место содержит разночтение: «Два столба джед символизируют два плеча и две руки Хора, владыки Сехема. Они стоят позади Осириса как бинты, покрывающие его».
164
Тин (Тинис) — столица 8-го верхнеегипетского нома, находилась около Абидоса, на месте нынешнего города Гирга. Прим. науч. ред.
165
Bapиант: «В ночь сокрытия разнообличного (то есть Осириса. — У. Б.)». Naville, Todtenbuch, Bd. II, Bl. 81.
166
В папирусе Небсени это место выглядит иначе: «будет он упрочен на земле».
167
В папирусе ЕА 10470 Британского музея (лист 8) бог Хор производит эту церемонию над умершим, сидящим на маленькой скамейке.
168
Ниути — бог того города, где родился египтянин, считался его личным покровителем и защитником. Прим. науч. ред.
169
Вариант: Птах.
170
Дословно: «ножом из небесного железа», то есть ножом из метеоритного железа, которое для египтян обладало особенными магическими силами. Прим. науч. ред.
171
В папирусе Небсени: Уаджит.
172
Вариант: «Да будут противостоять им боги, и вся Девятерица моих богов, и вся Девятерица их богов».
173
Во многих папирусах — Атум.
174
Нун — отец всех богов и предвечный океан хаоса, из которого все порождено и в который все вернется в последние времена. Прим. науч. ред.
175
Вариант: bhjw — животное, которое Гартман идентифицировал с hyaena croenta (см. ZAS, 1864, р. 12, col. 2).
176
Здесь текст отличается от того, что приводит Навилль. Основные варианты следующие: «которых создают боги из тишины (или в тишине) и которые делают их сильными»; «которые дают богам речь [после] молчания и которые делают их [снова] безгласными».
177
В виньетках к этой главе, опубликованных Э. Навиллем (Todtenbuch, Bd. I, Bl. 38), покойный представлен следующим образом: сидящим и беседующим со своим сердцем, установленным на штандарте; стоящим, держа в руке свое сердце, которое он протягивает трем божествам. На другой виньетке изображен жрец, привязывающий сердце к статуе покойного; в поздней редакции «Книги мертвых», опубликованной Лепсиусом (В1. XV), покойный прижимает сердце к левой части груди и обращается к соколу с человеческой головой — символу души.
178
Дом Сердец — зал заседаний суда Осириса, где взвешивали сердца.
179
Вариант: «на западном».
180
О слове см.: Brugsch. Worterbuch. Suppl. P. 1289; Stern. Glossarium. P. 19. Col. 2, где перечислены различные виды ароматных растений.
181
Имеется в виду небесный Мемфис, Хут-ка-Птах. По египетским поверьям, на небе существовали прекрасные прообразы некоторых городов, бывших крупными египетскими религиозными центрами: Гелиополя, Абидоса, Мемфиса и т. д. По их подобию в незапамятные времена были созданы земные центры. Прим. пер.
182
Эта глава обычно сопровождается виньеткой. На виньетке папируса Небсени изображено взвешивание покойного против его сердца. Обезьяна, то есть «Тот, владыка Весов», восседающая на пьедестале, держит стрелку весов. На виньетке папируса Британского музея ЕА 9964 покойного также взвешивают против его сердца, но в то же время он изображен рядом наблюдающим за процессом взвешивания. В папирусе Сутимеса квадратные гири лежат на обеих чашках весов. На прочих виньетках фигурируют просто скарабеи или покойный обращается к своему сердцу, водруженному на штандарт.
183
Шениты — божества низшего порядка.
184
Глава, приведенная выше, не полна, пропущен следующий кусок: «приятно [это] нам, приятно слышать, и удовольствие сердца [вызывает] взвешивание слов. Да не прозвучит ложь против меня рядом с богом великим, владыкой Аменти. Воистину, как величествен будешь ты, когда поднимешься в просветлении!»
185
Виньетки, соответственно, представляют: коленопреклоненного покойного, обнимающего свою душу-Ба; покойного, преклонившего колени и держащего в руке нимфею; покойного, черпающего горстью воду из пруда.
186
Негег Ур, или «Великий Гоготун», — один из образов Демиурга, который в облике огромной птицы творит вселенную, произнося имена творимых вещей. Особенно почитался в Хеменну (Гермополе). Прим. науч. ред.
187
Гермополе.
188
В одном из вариантов виньетки, который приводится у Навилля, покойный представлен держащим сердце в обеих руках, поднося его трем божествам; на другой виньетке некий человек прикрепляет ожерелье с подвеской в виде сердца к статуе покойного.
189
В издании Э. Навилля это место выглядит иначе: «Вы, похитители сердец, заставляющие сердце человека воссуществовать в соответствии с деяниями его [на земле], да наделите вы его (то есть сердце покойного. — У. Б.) силой».
190
