Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 47
Следующий посыл, безусловно, лучше всего отражает имплицитный императив, господствующий в России Путина: «Необходима духовная борьба с „буржуазным“ духом. Социализм был не в силах победить этого „буржуазного“ духа, ибо сам он пропитан этим „буржуазным“ духом, он – его порождение». Более того: идея демократии и идея социализма прямо противоположны. В настоящем социализме «верховенство принадлежит тому меньшинству, которое является истинным носителем „идеи“ пролетариата, которое хранит правую веру. Социалистическое государство не есть секулярное государство, как государство демократическое, это – сакральное государство. Оно в принципе не может быть веротерпимо». Этим и объясняется его глубокая враждебность в отношении прямой демократии в Швейцарии!
Наконец, Бердяев напоминает, что Царство Божие на земле невозможно, если человек со всеми его грехами не познает божественное преображение. Современная душа больна, так как не способна различить зло, предстающее в обманчивых образах добра. У современного человека личность распадается, теряет четкость очертаний, твердость границ. Она находится во власти сил, ей неведомых. Действует не личность, а что-то, что находится внутри нее. Согласно Бердяеву, творчество человека не могло быть открыто в Священном Писании, оно свободно открывается самим человеком. Вот почему в христианстве Бердяева, предстающем не как «религия Писания», но религия имитации личности, Христос, человеческое творчество и свобода неразделимы.
Иван Ильин, русский философ, которым восхищается Путин
Еще на одного религиозного философа стоит обратить внимание, в частности, потому что его часто цитирует президент Путин. Иван Ильин родился в 1883 году в Москве, умер в 1954 году в Цолликоне (Швейцария). Его останки были перевезены в Россию одновременно с останками генерала Деникина. Путин выделил средства на его захоронение в некрополе Донского монастыря в Москве. Ильин защитил диссертацию о Гегеле, и одним из его официальных оппонентов во время защиты был философ князь Е.Н. Трубецкой. Он работал профессором права в Москве, в 1922 году был приговорен к смертной казни, но позднее его выслали из страны на «философском пароходе». Отвергая эгалитаризм и революцию, он полагал, что правосознание имеет первостепенное значение. По его мнению, правосознание более сильно в монархическом обществе, поскольку оно тесным образом связано с традициями. Он подвергал критике не только тоталитаризм, но также и формальную демократию в поисках третьего русского пути, который был бы одновременно авторитарным, патриотичным и либеральным. Его труды оказали серьезное влияние на Солженицына.
На примере мистической православной традиции и трудов русских христианских философов можно отметить первостепенное значение, которое придается целевой причине в отличие от причины формальной, что и составляет сегодня важное отличие России от Запада. Возьмем брак, формальную причину любви; материальной причиной всегда является физическая близость, движущей причиной является любовь, а целевой причиной – рождение и воспитание детей. Современное российское законодательство направлено на верховенство целевой причины, предусмотрев, в частности, праздник брака, любви и верности. Современное законодательство на Западе подчеркивает формальное равенство прав на заключение брака как гетеросексуальными, так и гомосексуальными парами. Любовь без целевой причины подвержена произвольным прихотям. Мужчины и женщины становятся взаимозаменяемыми как сырье для секса. Брак превращается в прихоть эго. Торжествует рептильный мозг, которому служит мозг разума (формальная причина). Во имя «прав человека» и равенства строится мир, из которого постепенно удаляется человечество, угасающее на фоне утраты репродуктивной функции. Верховенство формальной причины над причиной целевой может повлечь за собой верховенство смерти над жизнью. (summum jus, summa injuria,[103]как говорили в Древнем Риме).
Верховенство материальной причины (экономика и техника) над целевой (благоденствие человека, приобщенного к Богу) также ведет к пагубным последствиям. Что касается верховенства «действующей причины» над целевой, оно хорошо видно, когда, например, забывают о клиенте ради удовлетворения требований профсоюзов, когда забывают об избирателе ради привилегий политиков.
Возврат к достоинству личности и духовным традициям
Почитание Бога, безусловно, отводит человеческому эго более скромное место. Понятие личности предполагает отход от массового сознания. Высоко ценится чувство чести и служения вплоть до готовности жертвовать своей жизнью: армия становится образцом для подражания в обществе, равно как и Церковь. Божественные корни следует уважать. Общество, хранящее в себе мистические ценности, даже если не все члены общества в одинаковой степени им привержены, есть общество жизнеспособное, способное бороться со смертью. Это то, о чем говорит Сократ в последней части «Государства» Платона: неизвестно, будет ли после смерти суд, но нужно поступать так, как будто он будет – ради нравственного возвышения и спасения.
Христианская духовная традиция всегда предполагала гуманистическое воспитание, унаследованное от древних греков и римлян. Речь идет о «пайдейе», воспитании «честного человека» на основе общей культуры, в частности, литературы, философии и истории. Целью «пайдейи» являлось воспитание ребенка до того, как он станет действительно взрослым человеком, свободным и ответственным. Она направлена на формирование настоящего аристократа, честного человека, джентльмена. В христианской традиции это воспитание является также сближением с Богом. Мировоззрение, которое сегодня, в частности, проповедует русская православная церковь, близко к традиционному западному христианству, но противостоит секулярному материалистическому мышлению, доминирующему сегодня на Западе.
Новый духовный раскол между Востоком и Западом?
С сожалением можно констатировать, что сегодня возникает противостояние между Западом и Востоком Европы, в частности, по вопросам нравственности. Запад потакает прихотям эго (во имя защиты «прав человека», являющихся правами эго), проповедует культ денег (во имя свободы), превозносит конформистские массы, одурманенные СМИ (во имя равенства) и поклоняется технике. На Востоке, в частности, в России, глубоко травмированной коммунистическим прошлым, традиция не так пострадала, потому что там лучше понимают ее человеческую ценность. Там возрождается духовная жизнь, культ денег уравновешивается культом Родины, интенсивность целенаправленной политико-идеологической обработки низкая (реакция на недавнее прошлое), а технологический процесс не мешает уважению своих корней.
Кто победит? Gestell материализма и необузданных прихотей эго или возврат к европейской традиции, основанной на христианстве и ценностях греко-римского мира и сохраняющей гуманизм в его духовности, отводя Богу подобающее ему место? Какова будет роль России?
Глава 10
Смена геополитических полюсов: займет ли консервативная Россия место декадентской Америки?
В мире всегда существовали различные полюса влияния, и нации, которые будучи равными с юридической точки зрения, вовсе не равны с точки зрения истории. До 1918 года существовал революционный либеральный полюс во главе с Францией и Великобританией[104] который противостоял консервативному и даже реакционному полюсу, образованному прусской Германией и АвстроВенгерской империей.
Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 47
