Смысл осознанности – обрести способность видеть, что есть истина, и это, безусловно, произошло со мной, когда я оглянулся на моменты своей жизни, в которых я действовал неумело, и внимательно рассмотрел их. Я считал, что несу ответственность за неправильный подбор критериев, и это могло длиться неопределенный срок. У меня были непрощенные обиды на самого себя, и они вполне могли такими и остаться. Я должен был лучше знать, быть более или менее лучше, я должен был быть кем-то другим в каком-то другом месте и т. д. Я никогда не должен был быть собой! Несправедливость и абсурдность моих обвинений против самого себя вернула меня на землю. Они не заслуживали доверия и никоим образом не основывались на моем истинном жизненном опыте.
В спокойном, неподвижном окружении медитативного ретрита я сбросил свою ношу. Я снял себя с крючка, потому что в этом был смысл. Это ощущалось как что-то хорошее и зрелое, подобно признанию, принятию и пониманию жизни, которая привела меня сюда. В следующие дни ретрита мы начали работу над прощением других, и в этом обнаружилась та же динамика. Но это было немного иначе. После того как я снял самого себя с крючка, мне уже не нужно было так много усилий, чтобы снять с него и других. Когда мы сами висим на крючке, мы смотрим, начинаем показывать пальцем и говорить: «А почему он не на крючке? Смотрите на него». А когда мы освобождаемся, мы перестаем заботиться о каких-либо крючках, мы даже перестаем верить в их существование и уж тем более не заинтересованы в том, чтобы кого-то на них цеплять. Когда я снимаю себя с крючка, все остальные снимаются вместе со мной.
День 228
Подтверждение
Полученные мной наставления о том, как простить себя, были превосходными отчасти именно потому, что использовали механизм, заставляющий нас увязнуть, чтобы освободиться. Подтверждения тому, что прощать себя не нужно, мы ищем используя недоразвитую логику, по которой вещи либо правильны, либо нет. Лгать плохо, я солгал, я никогда не должен был лгать, поэтому я неправ. У приговоров суда собственного достоинства нет сроков давности: если вы однажды были неправы, вы всегда будете неправы.
Практика, которой меня учили, непосредственно взаимодействует с этой частью системы наших убеждений. Она спрашивает:
ЙОГА: У тебя есть право быть несовершенным? КРИТИК: Ну… да, конечно.
ЙОГА: Есть ли у тебя право ошибаться?
КРИТИК: Ну… да, все это знают.
ЙОГА: Имеешь ли ты право не знать чего-то, но учиться?
КРИТИК: Да, это так…
ЙОГА: Если это так, то не ошибка ли – судить себя за это?
КРИТИК: Да…
ЙОГА: Позволишь ли ты себе быть несовершенным, ошибаться, но учиться?
КРИТИК: Да, позволю. (Вздох.) Но, йога, что мне делать сейчас?
ЙОГА: Ты должен прощать себя так же регулярно, как ты себя осуждаешь.
День 229
Быть несовершенным
Экхарт Толле учит, что как только мы теряем связь с нашей истинной природой, наш ум создает нашу альтернативную версию, которая живет с вечным чувством неполноценности и неустойчивости. Эта неполноценная и неустойчивая личность имеет поразительное сходство с темницей, построенной разумом, которую описывал Эйнштейн, и я должен добавить, что вскоре после того, как она формируется, мы становимся одержимы совершенством. Мы начинаем думать, что если бы мы только могли стать совершенными, нас покинуло бы это всепроникающее ощущение недостаточности нас самих и нашего окружения. Все, чего я хочу, – это идеальное тело, счет в банке, любовь, успех, дом, друзья, дети, здоровье, автомобиль, сад, практика асан и все, о чем я еще забыл упомянуть. Так ли уж я неправ? Но ложкой дегтя в бочке меда становится то, что мы продолжаем быть несовершенными. Это действительно слишком. Я не могу пережить то, как я порчу свой идеальный мир.
