Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 48
– Вместо того, чтобы поддаваться первому порыву и подъему эмоций, мы должны научиться сдерживать их усилием ума. Истинный человек держит в своих руках поводья ума и с их помощью может управлять горячими лошадьми своих желаний, влекущими вперед колесницу нашего физического тела.
Первый шаг на пути к подчинению себе своего ума – это умение занять его чем-то полезным. Ему нельзя позволять пребывать в праздности, потому что именно в это время проходящие мимо мыслеформы могут воздействовать на него, и именно в это время он больше склонен к восприятию отрицательных воздействий. Лучше всего хранить в глубине ума какую-то возвышенную идею или стремление к благородной жизни. В каждый момент времени ум человека может заниматься только чем-то одним; и недоброй мысли следует противопоставлять мысль положительную, выбрав вызывающие ее несколько слов или предложение. Когда на ум приходит что-то плохое, повторите про себя выбранные слова один или несколько раз и сосредоточьтесь на них. Когда ум не занят, повторяйте эти слова. Таким образом, дурные мысли постепенно перестанут вас беспокоить, потому что создавшаяся ментальная обстановка не будет способствовать их вторжению. Несколько слов из того или иного священного писания, зафиксированные в уме еще утром, будут снова и снова возникать в уме в течение дня и автоматически повторяться в те моменты, когда ему нечем будет заняться.
Еще одним аспектом тренировки ума является тщательное выполнение всего необходимого. Для этого необходимо научиться сосредотачиваться. Человек, знакомый с религиозным чувством, должен создать себе образ объекта своего поклонения и сосредоточить на нем свой ум; когда вы сердцем прирастаете к этому объекту, ум с легкостью наполняется этим образом. Человеку не религиозному нужно выбрать для концентрации какую-то глубокую идею, к которой он испытывает интеллектуальный интерес. Человек, которого никто не привлекает, может сосредоточиться на какой-нибудь добродетели. На ее интеллектуальную и нравственную красоту отзовется сердце, ум начнет, меняться в соответствии с этой добродетелью, и она станет неотъемлемой частью характера человека. Конечно, задача эта очень сложна, в чем может убедиться каждый, кто попытается хотя бы пять минут мысленно сосредоточиться на каком-то одном предмете. Однако нам необходимо научиться сосредоточенному мышлению путем концентрации нашего внимания на всем, чем мы занимаемся в повседневной жизни, и делать это следует как можно лучше. Когда вы пишете письмо, делайте это хорошо и прилежно, обращая внимание на детали; когда вы читаете книгу, делайте это внимательно, стараясь понять замысел автора.
Человеку, занимающемуся тренировкой ума, следует выработать бдительность в отношении приходящих на ум мыслей и отсеивать те из них, которые не идут ему на пользу. Когда вы научитесь не предоставлять приют дурным мыслям, избавляться от них в момент проникновения в ментальное тело, заменять их благими мыслями, вы настроите свой ум таким образом, что он будет автоматически отталкивать зло и притягивать добро.
– Как знания о силе мысли могут повлиять на формирование характера?
– Для этого используется третий метод сосредоточенного мышления, рекомендуемый нерелигиозным людям. Он был подробно описан в главе IV «Карма», как одно из волокон нити судьбы. Однако мы можем вкратце повторить это описание.
Изучая свой характер, человек должен выбрать какой-нибудь конкретный недостаток, скажем, раздражительность. Однако он должен помнить о том, что мысль стремится к усилению, поэтому сосредоточение на раздражительности приведет к тому, что он не избавится от нее, а лишь сделает ее более устойчивой. Мысль необходимо сосредоточить на противоположном недостатку качестве, т. е. на добродетели, которая противостоит недостатку. Таким образом, каждое утро, перед тем как начать новый день, он должен сосредоточиться на терпении (которое противостоит раздражительности),сидя в одиночестве в течение пяти минут, погрузиться в размышления и медитацию на это качество, его достоинства, красоту, обращение к нему при наплыве раздражительности и т. п., постараться составить ментальный очерк о терпении, снова и снова возвращая ум к главной теме, когда он удаляется, отвлекаясь чем-то посторонним. Человек должен представить себя образцом терпения и дать себе обещание, что он будет ощущать и проявлять эту добродетель в течение всего дня. Поначалу никаких ощутимых изменений может не произойти, и на протяжении нескольких дней раздражительность будет давать о себе знать, но от утренней медитации на терпение отказываться ни в коем случае, нельзя. Затем при каждом проявлении раздражительности у него будет возникать мысль о том, что он должен проявлять терпение. Еще через некоторое время мысль о терпении начнет возникать одновременно с импульсом раздражительности и будет препятствовать ее проявлению.
Проявив немного упорства, можно добиться того, что импульс раздражительности будет постепенно слабеть и, наконец, угаснет совсем, а терпение станет обычным качеством человека. Таким образом, силой мысли можно воспитывать в себе одну добродетель за другой и со временем воспитать в себе идеальный характер, подчинив страсти, склонности и низменную природу.
Конечно, большинство людей в мире привыкли воспринимать свой характер как нечто неотъемлемое и неизменное, будто это хромота. Когда человек не умеет держать себя в руках; проявляет слабость характера или переполнен мирскими желаниями, он обычно говорит себе: «Ничего не поделаешь, таким уж я сотворен; такова моя природа». Он не осознает, что сам создал себя своими прошлыми жизнями, и своими усилиями может в текущем прожитии избавиться от тех или иных слабостей. Однако он не знает, что может изменить нежелательную часть своей природы, и, более того, не видит в этом особой необходимости. Конечно, изменить человеческий характер нелегко, ведь он представляет собой глубинную основу человека. Возможно, обычному человеку нелегко найти стимул или разумное обоснование необходимости этой работы. Но когда человек поймет Божественный План, когда он научится любить Бога, потому что Бог есть Любовь, и устремится к сотрудничеству с Ним, то это будет величайшим из всех возможных побуждений для наработки готовности к сотрудничеству на пути великой эволюции. Кроме того, зная о перевоплощениях, человек понимает, что его жизнь не ограничена одной земной жизнью, и он имеет необходимый запас таких воплощений; точкой отсчета работы над совершенствованием своего характера в новой жизни является точка, в которой закончилась его предыдущая жизнь; временной интервал, который отделяет одну земную жизнь от другой, каким бы огромным он ни был, ни в коем случае не нарушает единство жизненного процесса, и поэтому он может изменить, себя, изменить фундаментальные качества своего характера и нрава. Поэтому только высокое знание, предлагаемое Теософией, является достаточным побуждением для любых серьезных изменений характера.
– Что следует делать, чтобы избежать напрасной траты энергии?
– Каждый человек обладает определенным запасом энергии и ответственен за ее использование наилучшим образом, но обычный человек расходует ее без какой-либо пользы. Такой человек просто является центром вызванных вибраций; он постоянно находится в состоянии либо сильного беспокойства или подавленности либо чрезмерной радости по пустякам, бессознательно передавая свои беспокойные вибрации всем людям, которым не повезло оказаться рядом с ним.
Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 48
