Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 50
Но хотя такая фигура – это интересная тема для размышлений, традиционная египтология учит тому, что не было ни такого шамана-фараона, ни даже намека на шаманизм во всей долгой истории Египта. Однако в данном случае есть некоторые интересные доказательства, позволяющие предположить, что традиционная египтология просто ошибается.
Первая подсказка к тому, что в Египте был шаманизм, появилась в 1881 году, когда французский египтолог Гастон Масперо обнаружил то, что получило название «Тексты пирамид». Эти иероглифические надписи оказались серией заклинаний или, по крайней мере, словесных выражений, предназначенных для того, чтобы вести умершего фараона через загробную жизнь в его путешествии на небеса. По крайней мере, именно это расскажут вам ученые: их единодушное непоколебимое мнение представляется как неоспоримая истина. Но давайте внимательно прочитаем короткую цитату с надписи, выгравированной на южной стене камеры саркофага пирамиды в Саккаре:
Атум, это твой сын здесь… которого вы сохранили живым. Он живет! Он живет! Этот Унас живет! Он не мертв, этот Унас не мертв! Он не ушел вниз, этот Унас не ушел вниз! Он еще не предан суду, этот Унас не предан суду![84]
Заметили что-нибудь странное? Этот отрывок относится вовсе не к мертвому фараону, а к живущему. Ученые как-то это упустили, несмотря на то что в тексте этот эпизод повторяется двадцать два раза, а в одном эпизоде фараону велят встать, пошевелиться и выпить пива.
Фраза о том, чтобы он не был судим, должна положить конец любому еще имеющемуся предположению, что ученые могут быть правы. В египетской религии бог Анубис сопровождал умерших в Зал Суда, где их души взвешивались с помощью перьев. Это должно было произойти до того, как судьи решат – вознаградить их или наказать. Другого пути, чтобы продолжить свое путешествие для умершего человека не было. Тем не менее в тексте четко говорится, что Унас не был судим. Если бы он был мертв, то не мог бы продолжить свой путь без окончательного приговора: это было бы отрицанием всей веры египтян в загробную жизнь. Логический вывод, как утверждает сам текст, заключается в том, что описываемый здесь опыт является опытом не мертвого правителя, а живого.
Несмотря на то что прямой ссылки на кошек ни в одной из надписей нет, «Тексты пирамид» тем не менее крайне важны для нашего понимания того, как пушистые маленькие зверьки захватили Египет. Ибо, если это был описан не мертвый правитель, о каком правителе шла речь?
Готов поспорить, что правильный ответ такой: это был правитель-шаман. Вам нужно только прочитать «Тексты пирамид», чтобы понять, что египетские фараоны посещали потусторонний мир – страну, которой нет на карте и которая существует только внутри человеческого сознания. И там, я думаю, они встретили своих духовных союзников.
«Тексты пирамид» восходят к временам Древнего царства, примерно 2400–2300 годы до н. э., но могут отражать еще более древние устные предания. Таким образом, можете быть уверены, что самые первые фараоны-шаманы совершали путешествия между мирами еще на заре египетской цивилизации. Помните, что это были люди, к которым относились как к богам, чье слово было законом, и которые – что самое главное – несли полную ответственность за создание основ египетской культуры.
Теперь попробуем разобраться, что могло бы случиться в теплый летний вечер более четырех тысяч лет назад, чтобы навсегда изменить баланс сил в египетской культуре. Ниже следует, конечно, не буквальная правда, а скорее притча, призванная проиллюстрировать суть того, что должно было произойти между фараоном и представителем Нижнего мира в кошачьем обличье…
Фараон Хуфу (Хеопс) сделал перерыв в строительстве гигантского здания пирамиды ради важного шаманского посвящения. Он решил совершить свое первое путешествие в Нижний мир, чтобы найти сильного животного, которое, как он надеялся, поможет ему в сохранении маат (божественного порядка и закона). Мы точно не знаем, как он намеревался совершить путешествие, но убеждены, что он, пусть и с небольшими отличиями (например, без фотографий или проигрывания компакт-дисков), следовал тому же основному методу, который описан выше и который шаманы продолжают использовать сегодня. Можно с высокой степенью уверенности утверждать, что в конечном итоге он по воображаемому проходу вышел в Нижний мир.
То, что вы увидите, когда оказываетесь в Нижнем мире, отличается в деталях – от человека к человеку и, конечно, от путешествия к путешествию. Но, чтобы было интереснее, мы можем предположить, что фараон оказался в приятной пасторальной обстановке, которая не была похожа на плодородную пойму его родного Египта.
Хотя Хуфу очень надеялся выявить свое покровительствующее животное, он был достаточно разумен, чтобы не искать его. Это было (и остается им до сих пор) правилом шаманского путешествия: вы должны позволить своему покровительствующему животному самому выбрать вас, а не наоборот. Итак, фараон бродил как турист, любуясь пейзажем и желая, чтобы его покровительствующее животное поскорее появилось.
Животные действительно начали к нему подходить, только когда наступил вечер. Сначала подошел крокодил, который выглядел очень внушительно, а затем ястреб, но, когда фараон спросил у них: «Ты мое покровительствующее животное?» – они молча ушли. Потом, когда он уже начал приходить в отчаяние, он почувствовал, как что-то слегка потерлось о его ногу, и посмотрел вниз. Там он увидел симпатичный маленький комок меха, который смотрел на него большими круглыми глазами.
– Ты мой покровитель? – радостно спросил фараон.
– Да, я, – сказала кошка, – но только на моих условиях.
Она вытащила из-под мышки лист папируса: «Пожалуйста, подпиши этот договор в трех экземплярах».
Одурманенный Хуфу, прежде чем достать свою иероглифическую ручку, едва взглянул на него. Там было что-то о статусе бога, что-то о том, чтобы не пускать кошек в огонь, что-то о бровях, что-то о рыбе по пятницам. Было некоторое количество мелкого шрифта, который у него не было терпения прочитать. Фараон размашисто подписал договор.
Когда он вернулся в свой дворец в Среднем мире, он обнаружил, что кошка, свернувшись клубком, спит на его любимом троне.
Шаманский контракт с фараоном оказался настолько успешным (с точки зрения кошек), что вскоре это был уже не просто вопрос бритья бровей, когда кошка умерла. Если вам довелось быть жрецом, вам бы пришлось брить все тело, лицо и голову – не важно, умерла ли кошка или нет. Кроме того, несмотря на давнюю традицию, согласно которой жрецы не носили одежду, сделанную из шкур животных[85], главный жрец был обязан носить шкуру леопарда в знак своих полномочий.
Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 50
