в Ашкелоне. Среди жертв насилия была 75-летняя женщина, а один пострадавший от рук полицейских был доставлен в больницу. Несмотря на запросы депутатов Кнесета и протесты общественности, полиция категорически отказалась извиняться и увольнять виновных в нападении на эмигрантов из СНГ.
В сентябре 2009 года 25-летнего Захара Рошковича, попросившего остановивших его дорожных полицейских сменить трубку детектора алкоголя, облили слезоточивым газом, заковали в наручники и отвезли в участок, где его избивали несколько часов. В больнице у Захара были обнаружены синяки на руке, по форме напоминающие отпечатки подошв, гематома на голове и сломанный зуб.
В 2013 году без объяснения причин был задержан и избит студент колледжа Андрей Игнатов. Жертва смогла записать на смартфон слова полицейского: «Я буду говорить с тобой у кладбища, где нет камер… Ты все равно скажешь, что мы тебя избили, так пусть у тебя будет причина. Мы начали с тобой по-плохому, я хочу продолжить».
Список нападений полицейских на одних только выходцев из СНГ можно продолжать до бесконечности. Между тем из 64 жалоб на действия израильской полиции, поданных в 2009 году, до обвинительного заключения дошла лишь одна. Правда, в Израиле нет стеклянных полицейских участков. Может быть, в этом вся проблема?
Что стало причиной нынешнего протеста эфиопских евреев?
Поводом для начала акций протеста стало заснятое на видео избиение полицейскими эфиопского солдата Дамаса Пакаду. В контексте израильской действительности происходящие на пленке события представляют собой трагический фарс, своего рода «мир наизнанку». Солдат в израильской форме, ассоциирующийся с нападениями на палестинцев, внезапно предстает жертвой. Более того, в конце концов Пакаду даже хватается за камень, чтобы отбиться от нападавших, что вызывает еще больше аналогий с интифадой.
Произошедшее стало для эфиопских евреев последней каплей. В стране начались массовые акции протеста эмигрантов из Эфиопии, которые достигли своего пика 3 мая на манифестации в Тель-Авиве. Вот как описывал произошедшее там русскоязычный активист анархистского движения:
«Спустя пару часов после начала демонстрации протестующие двинулись на трассу Аялон, собирая по дороге все больше людей. Когда демонстранты перекрыли трассу, их было уже несколько тысяч. В целом шествие выглядело почти как фестиваль: люди вели себя скорее весело, чем агрессивно, организаторы просили не выкрикивать радикальных лозунгов, участники шествия по-прежнему требовали лишь остановить расизм и полицейское насилие, впрочем, немногие спонтанно возникавшие социальные кричалки активно подхватывались. Полиция противодействовала шествию довольно вяло, и многие были уверены, что власти боятся развития протеста и ждут, когда он утихнет сам собой, — до того момента, как десятитысячная толпа подошла к мэрии на площади Рабина. Люди уже собирались расходиться, как вдруг, видимо, в ответ на призывы отдельных активистов штурмовать мэрию в толпу полетели шумовые гранаты, а спустя небольшое время ворвалась конница. Поскольку протестующие отказывались уходить, гранат стали бросать все больше, к ним добавилась пена из водометов, а вскоре начались задержания.
По данным СМИ (которые постоянно растут), на площади было задержано около сорока человек, но это лишь официальные данные. Некоторых задержанных полиция просто избивала и тут же отпускала, не оформляя задержание официально. Раненых около 70, есть ранения средней тяжести».
Что будет дальше?
ВВС назвал события в Тель-Авиве «израильским Балтимором», копнув даже глубже, чем предполагали сами журналисты. Протестное движение израильских низов всегда развивалось под сильным влиянием событий в США. Еще в 1970-е годы марокканские евреи, восставшие против ашкеназского истеблишмента Израиля, называли себя «Черными пантерами» по образцу революционеров негритянских гетто Америки.
Напуганная верхушка Израиля спешно предпринимает меры, чтобы унять страсти. Премьер-министр Натаниягу встретился с избитым солдатом Дамаром Пакаду. Полицейские чины хором пообещали провести расследования всех дел, связанных со злоупотреблением власти по отношению к эфиопским евреям. Израильские власти хорошо умеют говорить и обещать. Это мы знаем по протестам 2011 года. Другое дело, что они реально могут сделать, чтобы изменить ситуацию?
Расизм является неотъемлемым структурным элементом израильского государства, идеология которого всегда утверждала, что «испорченные» «галутные евреи» всегда стоят неизмеримо ниже уроженцев Израиля — «сабр». Одновременно с этим израильское общество воспроизводит типичную европейскую колониальную структуру — белая верхушка, промежуточные «цветные» прослойки, покоренное туземное население. Расистские настроения подогреваются и непрекращающимся потоком беженцев из Африки, которых часто путают с «законными» эмигрантами из Эфиопии. Вряд ли в этих условиях расизм израильтян может быть преодолен.
Конечно, смешно говорить о преодолении полицейского насилия в стране, где люди с детских лет растут рядом с оружием и поголовно проходят школу военно-полицейского насилия по отношению к покоренным палестинцам. Угнетатель никогда не может быть свободным человеком, насилие всегда возвращается к нему самому.
Нельзя ожидать, что неолиберальное правительство Израиля предпримет шаги для улучшения социально-экономического положения эфиопской общины. Ведь еще недавно министр абсорбции Михаил Нудельман заявлял: «Репатриантам из Эфиопии пора перестать мыслить иждивенческими категориями». Что могут предложить адепты свободного рынка эфиопским беднякам? Леску для удочки, чтобы повеситься в кредит?
За рубежом принято думать, что израильское общество — это образец единства и сплоченности. Реальность далека от этого мифа. На деле Израиль очень похож на своих ближневосточных соседей — Ливан, Сирию, Иорданию. Речь идет о мульти-этническом сообществе, в котором под влиянием рыночных реформ и политической нестабильности обостряются противоречия. Рано или поздно наступит момент, когда перед лицом этих противоречий страх перед палестинцами отступит на второй план, и мир содрогнется от зрелища израильского «единства», разорванного в мелкие клочья.
http://liva.com.ua/israel-baltimore.html
ЕВРЕИ, КОТОРЫХ РАЗРЕШЕНО НЕНАВИДЕТЬ
Как правило, в течение первых двух-трех лет пребывания в Израиле среднестатистический эмигрант из бывшего Советского Союза учится ненавидеть арабов, восточных евреев («марокканцев») и евреев-ортодоксов. Если с арабами все понятно, а восточные евреи являются основными конкурентами «русским» на нижних ступенях социальной лестницы, то причины массовой антипатии по отношению к ортодоксам — харедим, досам, пейсатым — заслуживают подробного объяснения.
Харедим составляют около 9 % населения современного Израиля. Их общины компактно проживают в нескольких районах Иерусалима, городе спутнике Тель-Авива Бней-Браке, а также в ряде других, менее крупных поселений. Помимо Израиля, крупные общины ортодоксов существуют в США, Канаде, Великобритании и других странах. Харедим — это любопытный феномен, воспроизводящий в современном капиталистическом обществе социальную, религиоз и даже в какой-то степени экономическую структуру еврейских местечек Восточной Европы XIX века.
Причудливая черная одежда, патриархальная многодетная семья, частичный отказ от современных технологий, закрытые общины под управлением раввинов — такими предстают евреи-ортодоксы перед окружающим миром. И большинство израильтян взирают на харедим без особой симпатии.
В XIX столетии, по мнению русской власти, пресловутый «еврейский вопрос» состоял из двух
