слово, поскольку шаману (или в расстановке заместителю) скорее нужно найти возможность восстановить чувство собственной души. Так он сможет вернуться к своей обычной идентичности, к своей силе. Его четыре тела тоже должны отпустить взятое на себя напряжение, поэтому им может быть нужно немного покоя, а в крайнем случае даже восстановление.
Традиционные методы, используемые после такой работы, – это очищение с помощью окуривания растениями, которые обладают очищающими свойствами, купания в подготовленной особым образом воде, еды или пения. Для западных шаманских практиков или людей, участвовавших в расстановках в качестве заместителей, хорошей альтернативой будут следующие возможности: почитать вдохновляющую книгу, пойти погулять, послушать музыку, поговорить с хорошим другом или принять горячую ванну. Заместителю, который представлял в расстановке человека, пережившего особенно сильную эмоциональную травму, обычно нужно время, чтобы стабилизироваться. Поэтому он может решить в течение следующих часов или дней, пока он не почувствует, что снова полностью заземлен и центрирован, больше не брать на себя роль заместителя.
Системная работа затрагивает клиента, замещаемых членов семьи и заместителей. Но то же самое относится и к другим людям, присутствующим на расстановке: к участникам семинара. Как правило, они сидят в кругу, в центре которого проводятся расстановки. Во время семинара участников обычно неоднократно просят побыть заместителями. Однако большинство из них проводит бо́льшую часть семинара, сидя на своих местах и наблюдая за происходящим. Во время расстановки между заместителями и другими участниками возникает взаимодействие: процесс, который переживают заместители, трогает зрителей, чья ощутимая вовлеченность и участие в свою очередь углубляет переживания заместителей. В этом смысле зрители являются частью разворачивающейся динамики расстановки. Они плачут, когда плачут заместители, переводят дух и испытывают облегчение, когда находится хорошее решение.
Особенно глубоко все участники переживают архаичные движения: например, когда кто-то встречается со смертью, принимает тяжелую судьбу, выражает глубокую благодарность за дарованную ему жизнь или при завершении отношений с уважением прощается со своим партнером. Каждая расстановка дает возможность прийти к новым и более глубоким пониманиям, помогает участникам принять комплексность человеческого опыта. Даже те члены группы, которым не довелось побывать заместителями, возвращаются домой другими людьми.
Глава 13. Развитие души
В традиционном шаманизме духи могут быть представлены разными способами. Они присутствуют в песнях, в которых содержатся их указания и выражается их участие по отношению к людям, в посвященных им алтарях и церемониальных объектах. Духи присутствуют и тогда, когда их воплощает шаман: занимает их место, поет их песни, танцует, используя их движения. Ритуальные танцы шаманов, в которых олицетворяются духи, – это не просто имитация движений и звуков, издаваемых духами, скорее, они основываются на тех же принципах, которые делают возможными и семейные расстановки. И шаман, и заместитель в расстановке занимают место кого-то другого. Таким образом они чувствуют сущность другого в своей собственной душе и могут видеть все его глазами. На самом деле заместительство – это духовный путь: путь, ведущий к очищению и расширению души.
В шаманизме духов можно разделить на четыре группы, к каждой из которых существует свой подход. На первом месте находится Творец в его чистом виде, который образует отдельное силовое поле. После него идут Дедушки и Бабушки мира духов, которые олицетворяют беспредельные силы природы. Далее следуют духи, которые находятся примерно на том же уровне, что и мы, люди. Это, например, духи мертвых или духи животных. Последнюю группу составляют меньшие духи природы. С каждой из этих групп шаман ведет себя по-разному.
Первой, самой грандиозной и в истинном смысле слова величайшей из всех признанных манифестаций духа является Творец, Бог. Он создатель Вселенной. Даже если его наделяют каким-то именем, например «Великий Дух», или придают ему облик, чтобы его можно было изобразить, на этом все и заканчивается. В шаманской работе эта изначальная сила не подвергается никаким дальнейшим интерпретациям и по большому счету никак не затрагивается, поскольку по-настоящему коммуницировать с ней невозможно. Бог в его сущностном состоянии слишком для нас необъятен, чтобы мы могли его осознать или постичь. Он слишком от нас далек. Несмотря на то что Дух-Творец призывается и упоминается в молитвах, он очень редко берет на себя практическую задачу в ритуале исцеления или каком-либо другом ритуале. Вся сила исходит от него – это факт и признается как факт. Но мы просто неспособны напрямую иметь дело с источником всей силы.
Единственные отношения, которые мы можем иметь с этим аспектом Творения, отмечены глубоким почтением и уважением, но в то же время простотой. Когда шаман в каждой молитве поминает Творца как источник всего сущего, он склоняется перед его присутствием и выражает признание, что оно находится за пределами человеческого разумения. Этот чистейший и высочайший уровень духа, Бог-Творец, не доходит до людей. Поэтому в шаманизме обычно не заинтересованы в том, чтобы получить непосредственный опыт этой энергии, и, соответственно, не прилагают к этому усилий, в отличие, например, от некоторых восточных техник медитации.
В шаманизме духовность остается в человеческих масштабах. Иногда шаманам высокого уровня все же доводится какое-то время созерцать отблеск этой силы, но происходит это главным образом благодаря их высокоразвитой духовности. Случается, что очень мощные духи, например Дедушка Пейот, намеренно и сознательно соединяют душу шамана с Творцом. Но даже в этих случаях никогда не бывает так, чтобы сам Дух-Творец по собственной инициативе устанавливал с нами контакт. Он просто существует, таинственный и невообразимый.
Итак, на первом месте стоит Дух-Творец. После него идут Дедушки и Бабушки мира духов. Их суть тоже непостижима и невообразима, но все же они воплощают отдельные, определенные и тем самым ограниченные силы. Дедушки и Бабушки совсем не так беспредельны и всеобъемлющи, как Дух-Творец. В зависимости от традиции, они являют собой Солнце и Луну или, возможно, Землю и Небо. К этой категории относятся и другие великие силы природы, например море, гром или смерч.
Шаман может общаться с Дедушками и Бабушками Духа, но не без риска для себя: их прикосновение способно как трансформировать или исцелить, так и убить. Согласно традициям, Дедушки и Бабушки отвечают на молитвы людей, прошедших духовное очищение. Если они замечают кого-то, кто просит их о помощи, то они передают часть своей силы вместе с определенным ритуалом или песней. Такую песню или ритуал шаман использует потом в церемонии исцеления, чтобы призвать Дедушку или Бабушку и пробудить силу, которую они ему передали. По сути, мы общаемся с Бабушками и Дедушками так же, как в детстве мы вели себя с нашими родителями или бабушками и дедушками. В присутствии Дедушек и Бабушек
