мой ум был устойчивым и сосредоточенным. Не то чтобы я не слышал звуков пения, доносящихся из деревни, но я мог заставить себя не слушать его.
Ум был однонаправленным; когда я направлял его в сторону звуков – я их слышал, когда я не делал этого – было тихо. Если звуки приходили, я мог посмотреть на того, кто осознавал это, кто был отделён от звуков и размышлял: «Если он – не то же самое, чем ещё он может быть?». Я мог видеть свой ум и его объект стоящими порознь, как эта чашка и чайник здесь. Ум и звуки не были связаны вообще. Я продолжал рассматривать подобным образом, и тогда я понял. Я увидел, что держало субъект и объект вместе, и когда эта связь была нарушена, появился истинный покой.
В тот раз мой ум не был заинтересован ни в чём. Если бы я перестал практиковать, я мог бы сделать это безо всяких усилий со своей стороны. Когда монах перестаёт практиковать, он должен обдумать: «Я ленюсь? Я устал? Я обеспокоен?». Но никакой лени, усталости или беспокойства в моём уме не было, только целостность и достаточность во всех отношениях. Когда я прервался на отдых, прервалось только моё сидение. Мой ум оставался тем же, неподвижным. В момент, когда я ложился, мой ум оставался таким же спокойным, как и раньше. Когда моя голова коснулась подушки, ум обратился внутрь. Я не знал места, где произошёл этот поворот, но внутри как будто включился электрический ток, и моё тело взорвалось с громкими звуками. Осознание было настолько утончённым, насколько это было возможно. Миновав эту точку, ум пошёл дальше. Внутри не было ничего, вообще ничего. Ничего не входило туда, нечего было достигать. Осознание некоторое время находилось внутри, а затем вышло наружу. Не то чтобы я сделал это, нет – я был просто наблюдателем, тем, кто знал.
Когда я вышел из этого состояния и вернулся в обычное состояние ума, возник вопрос: «Что это было?». Пришёл ответ: «Эти вещи – лишь то, чем они являются, не нужно сомневаться в них». Ровно столько было сказано, и мой ум смог принять это.
Остановившись на некоторое время, ум снова повернулся внутрь себя. Я не поворачивал его, он повернулся сам. Когда он вошёл в это состояние, как и раньше, он достиг своего предела. Во второй раз моё тело разбилось на мелкие кусочки, а ум пошёл дальше, молчаливый, недосягаемый. Он вошёл и оставался в этом состоянии столько, сколько хотел, затем вышел, и я вернулся в обычную жизнь. Всё это время ум действовал самостоятельно. Я не пытался сделать так, чтобы он приходил или уходил каким-то определённым образом. Я только осознавал и наблюдал. Я не сомневался. Я просто продолжал сидеть и созерцать.
Когда ум вошёл в это состояние третий раз, весь мир развалился: земля, трава, деревья, горы, люди – всё это было просто пространством. Ничего не осталось. После того как ум ушёл в себя и, пребывая, как он хотел, оставался в этом состоянии так долго, как было возможно, он вышел наружу и вернулся в обычное состояние. Я не знаю, как он пребывал, – такие вещи трудно видеть и о них трудно говорить. Нет ничего, с чем можно было бы это сравнить.
Кто может сказать, что произошло в этих трёх случаях? Кто знает? Как я могу это назвать? Как я говорил об этом здесь, всё дело в природе ума. Нет необходимости говорить о категориях ментальных факторов и сознания. С сильной верой я пришёл к практике, готовый сделать ставку на свою жизнь, и когда я вышел из этого испытания, весь мир изменился. Все знания и понимание преобразились. Кто-то, увидев меня, мог подумать, что я сошёл с ума. В действительности человек без сильной осознанности вполне мог стать сумасшедшим, ибо ничто в мире не было таким, как раньше. Но в действительности изменился только я, хоть и оставался тем же человеком. Когда все будут думать одно, я буду думать другое; когда они будут говорить одно, я буду говорить другое. Я больше не бежал вместе с остальным человечеством.
Когда мой ум достиг пика своей мощи, это было в основном вопросом ментальной энергии, энергии сосредоточения. В случае, который я только что описал, полученный опыт был основан на энергии самадхи. После того как самадхи достигает такого уровня, випассана происходит без всяких усилий.
При должных усилиях с течением времени понимание разовьётся само по себе.
Если вы практикуете подобным образом, то вам не нужно искать очень далеко. Друг, почему бы тебе не попробовать?
Это лодка, которая может доставить тебя на другой берег. Почему бы не запрыгнуть в неё? Или ты предпочитаешь пробираться через тину и слизь? Я могу уплыть в любое время, но жду тебя.
В завершение
В завершение я надеюсь, что вы будете продолжать свои путешествия и практику с большой мудростью. Используйте понимание, которое вы уже приобрели, чтобы стойко продолжать практиковать. Это может стать основой для вашего роста, для ещё более глубокого понимания и любви. Вы можете сделать свою практику более глубокой разными способами. Если вы робки в практике, то работайте со своим умом, таким образом вы сможете преодолеть это. При должных усилиях с течением времени понимание разовьётся само по себе. Но во всех случаях используйте свою собственную природную мудрость. То, о чём мы говорили, – это то, что я считаю полезным для вас. Если вы действительно сделаете это, вы можете прийти к окончанию всех сомнений. Вы приходите туда, где у вас больше нет вопросов, в это место тишины, в место единства с Буддой, Дхаммой и Вселенной. И только вы можете это сделать.
Отныне это зависит от вас.
