Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 56
Иерусалимский храм. Современная реконструкция
Иисус входит во дворы Храма. Сегодня он не обращает внимания ни на менял, ни на продавцов голубей. Он выбирает место в тени под Соломоновым Портиком и начинает проповедь. Почти немедленно рядом появляются религиозные вожди и прерывают его.
– Какой властью ты это делаешь? – интересуется первосвященник.
Он имеет в виду исцеления, совершенные Иисусом вчера. Сейчас Иисуса допрашивают не простые фарисеи и книжники, а религиозная элита, высшие из высших. Само их присутствие вселяет трепет в паломников, только что благоговейно слушавших Иисуса. Цель их – использовать все свое хитроумие, чтобы выставить Назареянина глупцом.
– И кто тебе дал такую власть? – добавляет второй священник.
– Спрошу и я вас об одном, – спокойно отвечает Иисус. – Если о том скажете мне, то и я вам скажу, какой властью все это делаю.
Как видно, он предвидел такой вопрос и заранее продумал ответ.
Религиозные вожди разговаривали с фарисеями, в прошлом году побывавшими в Галилее, и знают, что Иисус умен. Однако считают, что он необразован и малограмотен, и надеются заманить его в богословскую ловушку. Священники ждут вопроса.
– Крещение Иоанново, – говорит Иисус, – откуда оно было? С небес или от человеков?
Религиозные вожди отвечают не сразу. Толпа смотрит на них, ожидая ответа. С одной стороны стоит Иисус, с другой – самопровозглашенные святые. Наконец первосвященники начинают совещаться между собой, так и этак рассматривая вопрос Иисуса:
– Если скажем: «С небес», то он ска-жет нам: «Отчего же вы не поверили ему?»
Иисус молчит. Религиозные вожди продолжают перешептываться.
– А если сказать «от человеков», боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка…
Иисус по-прежнему не говорит ни слова. Ответа так и нет – это видят все. Похоже, первосвященники и старейшины народа ничем не лучше тех фарисеев, что пытались поймать его на слове в Галилее! Снова вождям приходится защищаться. Расставленный ими капкан Иисус опять обратил против них.
– Не знаем, – признается наконец первосвященник.
– Истинно говорю вам, – Иисус повышает голос и обращается ко всем своим слушателям, – что мытари и блудницы вперед вас идут в царство Божие. Ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, а вы не поверили ему. А мытари и блудницы поверили ему. Вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему!
Толпа благоговейно внимает его словам. Первосвященники не находят ответа.
* * *
Известие об интеллектуальной победе Иисуса быстро распространяется по храмовым дворам. Теперь паломники любят Иисуса еще сильнее. О нем говорят как об истинном пророке и надеются, что он исполнит обещание, которое молчаливо дал два дня назад своим торжественным въездом в Иерусалим.
Солнце поднимается все выше, во дворе Храма кипит обычная суета. Иисус, окруженный толпой слушателей, продолжает проповедь. За ним наблюдают, оправившись от смущения, первосвященники и старейшины.
Назареянин рассказывает притчу о богатом землевладельце и мятежных виноградарях. Смысл ее ясен: нынешние религиозные вожди, «не оправдавшие доверия», будут смещены и заменены новыми, истинно верующими.
Затем Иисус рассказывает другую притчу, о небесах, сравнивая их со свадьбой, на которой Бог, отец жениха, приготовил для гостей сына богатое угощение. И снова финал притчи ясно указывает на религиозных вождей: гость, пришедший не в брачной одежде, которого хозяин приказал связать по рукам и ногам и выбросить вон с пира, – кто это, как не они?
– Ибо много званых, – добавляет Иисус, имея в виду царство небесное, – но мало избранных.
Это очень неприятный выпад. Авторитет религиозных вождей покоится на том, что избранные – как раз они! Иисус публично это отрицает: неслыханная дерзость с его стороны! Они наконец покидают храмовый двор и меняют тактику: отправляют на богословскую битву своих учеников. Ученики хитрее учителей. Они не нападают на Иисуса впрямую, а стараются смягчить его лестью.
– Учитель! Мы знаем, что ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому‐либо, ибо не смотришь ни на какое лицо…
На этом лесть заканчивается. Понимая, что на какой-нибудь богословской ошибке поймать Иисуса вряд ли удастся, ученики фарисеев решают заманить его в капкан с помощью Рима.
– Скажи нам, – спрашивают они, – как тебе кажется, позволительно ли давать подать кесарю или нет?
– Что искушаете меня, лицемеры? – со вздохом бросает Иисус. Затем просит кого-то дать ему денарий. – Чье это изображение? – спрашивает он, подняв монету. – И чья надпись?
– Кесаревы, – отвечают ему.
– Итак, отдавайте кесарево кесарю, – говорит Иисус, – а Божье Богу.
Толпа замирает в немом восхищении. Имя кесаря страшно для всех: однако Иисус сумел, не оскорбив напрямую, поставить его на место и указать его истинную цену. Не случайно этот остроумный ответ сохранился в веках и превратился в пословицу.
* * *
Ученики фарисеев уходят, ничего не добившись. Скоро их сменяют саддукеи, богатая и более либеральная храмовая группировка, членом которой считается и сам Кайафа. И они задают Иисусу каверзные вопросы, пытаются на чем-то его поймать – и тоже уходят ни с чем.
На их место снова приходят фарисеи.
– Учитель, – начинает их вождь, известный знаток закона, – какая наибольшая заповедь в законе?
Согласно учению фарисеев, закон состоит из шестисот тринадцати религиозных статутов. У каждого есть определение, указывающее, велик он или второстепенен, однако исполнять нужно все. Попросить Иисуса выбрать какую-то одну заповедь – отличный способ загнать его в угол и заставить защищать свой выбор!
Но Иисус не намерен выбирать один из законов, установленных людьми. Вместо этого он провозглашает новый:
– Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь[69].
Фарисеи молчат. Да и как с этим спорить? А Иисус прибавляет к этому вторую заповедь:
– И возлюби ближнего своего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Так Иисус победил мудрейших из мудрых. Но ему мало победить и уйти прочь. Вместо этого Назареянин поворачивается и гневно обличает священников перед паломниками:
Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 56
