говорилось лишь о портретном изображении, оправленном в деревянный каркас, а не обо всем саване, может быть объяснен наличием складок на местах сгибов, которые можно наблюдать и сегодня (что удостоверил Дж. Джексон при помощи сделанных им фотографий), так что открытие ее (или «переоткрытие») произошло лишь впоследствии.
Легенда о Веронике также по всем древним традициям связана с Плащаницей.
Вероника – это не имя святой, которая по преданию утирала лицо Иисуса платком во время Крестного Пути, а сам платок, на котором остался отпечаток лица Господа (нега копа – отсюда «вероника»).
Свинцовый медальон, найденный в Сене в прошлом веке, напоминающий о демонстрации Плащаницы во времена Ширни (XIV в.). На медальоне изображен герб Жофрея де Ширни, которому Плащаница принадлежала в те времена, когда его женой уже была Жанна. Эта находка подтверждает исторические факты.
После 1353 года история хорошо документирована. Наиболее важные события – первая демонстрация Плащаницы в Лири, предпринятая Жанной де Вержи (вдовой Жофрея де Шарни, убитого при Пуатье), надеявшейся таким образом поправить финансовые дела семьи; епископ Пуатье, Генрих, возражал против этого. Его преемник, епископ Пьер д’Арси, противился новой попытке, предпринятой в 1389 году (Жофреем II и матерью Жанны), но антипапа Климент VII разрешил демонстрацию. После этого епископ написал протест, в котором говорилось о фальсификации, и долгое время благодаря этому документу подлинность Плащаницы оставалась под вопросом; фактически только недавние научные исследования опровергли протест Пьера д’Арси. Климент VII принудил епископа замолчать, но все же велел объявить, что речь идет о копии подлинного судариона.
В дальнейшем это утверждение повлияло на критическую позицию французского священника Улисса Шевалье, сторонника болландистов (Болланд – монах-иезуит (1596–1665)), старавшегося освободить Церковь от суеверий и смехотворных предрассудков, заменив их верой, основанной на более солидных и современных принципах.
Улисс Шевалье высказал свое мнение в 1889 и 1903 годах, когда после нашумевших открытий, сделанных благодаря фотосъемке, научные исследования Плащаницы только начались. Используя предшествующие работы Шарля Лабора, Шевалье однажды опубликовал с полсотни документов, которые должны были подтвердить сомнения относительно подлинности святого покрова. Недавно Луиджи Фоссати опроверг его доводы с помощью тех же достоверных документов. Фоссати сумел показать, что изо всех документов, собранных Шевалье, только пять из первого собрания
На этой миниатюре XIII века, одной из 581, содержащихся в тексте хроники Иоанна Скилицы из Национальной Библиотеки Мадрида, изображено возвращение Святой Плащаницы в Константинополь 15 августа 944 г. В начале иконоборческого периода (726) Плащаница была увезена в Эдессу. Показан момент ее передачи византийскому императору Роману I Лакапину. В Кодексе Скилицы изображение дается во всю длину, напоминая вид Плащаницы, в то время как «Платок» из легенды о царе Абгаре имеет размеры маленькой салфетки.
и один из второго можно считать действительно неблагоприятными для Плащаницы. Это документы, в основном содержащиеся в архиве Пьера д’Арси (1389 г.) и в булле Климента VII (6 января 1390 г.), а также документы, на них основанные.
В работе Шевалье не хватает критического анализа позиции епископа, который ничем не доказывал свои утверждения – классический пример того, как красноречие побеждает документированные факты. Взгляды Шевалье, поддерживаемые Гербертом Терстоном, иезуитом, автором статьи «Плащаница» в «Католической Энциклопедии», много лет препятствовали объективным исследованиям этой реликвии.
Меморандум Пьера д’Арси объясняется особой исторической обстановкой, порожденной близостью второго мужа Жанны де Вержи к Клименту, стремлением местного клира завладеть реликвией и конфликтом с королем Франции.
Помимо высказанных вначале возражений, епископ заявил, что еще его предшественник обнаружил обман: ткань была хитроумно разрисована (что подтверждал художник). Но документов, удостоверявших фальсификацию, не имелось, и проверка данного утверждения проведена не была. Возможно, факты были преувеличены, потому что потом говорили, будто речь шла о репродукции – поэтому антипапа велел епископу замолчать и не мешать демонстрации.
Кроме вероятности того, что на самом деле была в ходу еще и копия, как утверждает историк Вильсон, гипотезу о подделке однозначно опровергает современная наука, как мы покажем в дальнейшем.
В последующие годы род Шарни пришел в упадок. После смерти Жофрея II в 1398 году, его дочь Маргарита осталась без наследства и к концу своей жизни, заботясь о том, чтобы Плащаница попала в хорошие руки, отдала ее Анне Лузиньянской, жене Людовика Савойского.
В 1453 году Людовик Савойский стал владельцем Плащаницы, и она хранилась в этой семье до 1983 года, когда Умберто завещал Плащаницу Папе Римскому. После передачи Плащаницы Савойскому дому ее признание как подлинного погребального савана Иисуса стало распространяться. Так в 1464 году Папа Сикст IV дал понять, что считает ее подлинной реликвией, и Савойя построили для хранения Плащаницы капеллу в своей резиденции Шамбери. Здесь в 1532 году вспыхнул пожар вокруг ковчежца, обитого серебром, где хранили Плащаницу, и она была повреждена – падая, капли расплавленного олова, которым были припаяны серебряные пластины, прожгли сложенную ткань. Кроме того, полотно было обрызгано водой, которой тушили пожар. Несмотря на это, само изображение не пострадало. Места, где саван был прожжен, в 1534 году заштопали монахини ордена Св. Клары – заплаты ясно видны. Небольшие следы, оставленные пожарами, предшествовавшими этому, также заметны.
В 1578 году Плащаницу перевезли в новую столицу, Турин, и впоследствии она в основном оставалась там, за исключением шести лет Первой мировой войны, когда ее перевезли в отдаленное аббатство Монтеверджине (Авеллино).
Последняя часть истории началась в 1898 году, когда фотографу Секондо Пиа разрешили сфотографировать ее, и оказалось, что изображение на самом деле – негатив (оптическое явление, конечно, неизвестное предполагаемому художнику XIV в.). Это открытие положило начало внушительной исследовательской работе, увенчавшейся Проектом Изучения Туринской Плащаницы (в 1978 г.), с последующим определением времени ее происхождения с помощью радиоуглерода в 1978 году.
Сравнивая историю и легенду, можно восстановить маршрут Плащаницы на протяжении веков.
Как утверждают Стевенсон и Хабермас в книге «Приговор Плащанице», «может показаться, что самые глубокие тайны Плащаницы оставались нераскрытыми в течение 2000 лет – пока люди не изобрели средства, позволившие прояснить тайны. Можно сказать, что эпоха современной науки является также эпохой, наиболее нуждающейся в сопоставлении с Плащаницей».
Вклад археологии
Много важных деталей, касающихся способа, обычно применявшегося при распятии в I в., предоставило одно археологическое открытие.
В 1968 году некоторые израильские археологи исследовали остатки древнего еврейского кладбища в Иерусалиме, открытого благодаря раскопкам в районе Дамасских ворот. Там были и останки евреев, казненных римлянами во время восстания 70 года н. э. Среди них была
