Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 50
Это и было то существо, с которым я должен был там встретиться? Это он должен был стать моим проводником в мире духов? Честно говоря, я рассчитывал на кошку, возможно на большую кошку, или, по крайней мере, на собаку. Но я задал вопрос, который, как меня учили, я должен был задать, и медведь ответил утвердительно. Общение было своеобразным. Медведь не говорил так, как я. Но он не использовал и телепатию в том смысле, что в моей голове не было голосов. Скорее, это была передача смысла: я как-то понимал то, что медведь хотел мне сообщить.
За более чем шестьдесят лет изучения оккультных наук и практик, подкрепленных магистерской степенью по западному эзотеризму в Эксетерском университете, я изучил многие основные принципы шаманизма. Среди них была и объективизация мира духов – открытие, сделанное Харнером и поддерживаемое с 1950-х годов другими антропологами, получившими подобный опыт. Оно даже смогло достичь определенной степени академической достоверности благодаря работе Карла Юнга, одного из отцов-основателей современной психологии. Опыт Юнга как психиатра заставил его предполагать существование коллективного бессознательного, которое он определил как объективный аспект человеческой психики, отмеченный для существовавших ранее полуавтономных моделей поведения, названных им «архетипами».
Среди архетипических образов, которые он изучал, был и извечный кошачий. Юнг считал, что у каждого из нас есть внутренний кот, которого он ассоциировал с анимой – женским началом человека. Поскольку одна из важнейших психологических задач отдельного человека состоит в том, чтобы осознать свою собственную аниму, Юнг считал, что его пациентам мужского пола полезно работать с этим внутренним котом. Но предупреждал, что из-за своей кошачьей природы он иногда может привести их к порочным моделям поведения, особенно сексуального.
Всегда защищавший свою научную репутацию, Юнг формулировал собственные идеи в ультратуманных терминах. Но, несмотря на эту предосторожность, его смущенные последователи вскоре начали подозревать, что все то, что он, по его утверждению, обнаружил, было целым нематериальным миром со своими собственными законами и обитателями. Учитывая это, трудно понять, чем коллективное бессознательное Юнга существенно отличается от древней концепции духовного мира. К концу своей жизни Юнг окончательно признал, что теперь он верит в то, что гипотеза о наличии души дает лучшее объяснение изучаемым им явлениям, чем его собственные ранние теории психических процессов, которые являются общими для человечества потому, что все мы имеем одинаковую физическую структуру мозга.
Юнг разработал собственный метод достижения состояния объективного сознания – своего рода контролируемых грез, которые он назвал активным воображением. Шаманы применяют различные методы, среди которых психотропные растения, такие как пейот, мескалин и аяуаска, которую принимал доктор Харнер, лишение сна, введение в транс с помощью барабанов и ритуальные обряды. При шаманских практиках общее ощущение реальности меняется в зависимости от того, какой метод был использован, но результаты сходны и часто включают контакт с духами.
Среди них есть и духи животных.
Общей особенностью обучения является выявление шаманом покровительствующего ему животного – существа-духа, желающего заключить с ним личное соглашение. Хотя детали этого соглашения меняются, оно, как правило, предполагает помощь духу в приобретении опыта в материальном мире. В свою очередь, дух обязуется помогать шаману в таких действиях, как исцеление или успех в охоте. Поскольку предоставленные полномочия, очевидно, связаны с присущими этому духу способностями, кошки, большие и маленькие, входят в число тех духов-союзников, появления которых ждут с наибольшим нетерпением. Это особенно касается племенных общин, где охота играет основную или очень важную роль в вопросах снабжения общины продовольствием. В таком случае какой дух может помочь лучше, чем тот, который является одним из лучших охотников среди животных? Мы все же должны помнить, что имеем дело не с настоящей кошкой, и даже не с духом настоящей кошки, а с архетипическим представителем всех кошек определенного типа – другими словами, с кошкой-божеством. Может быть, с этого момента мы наконец приближаемся к объяснению наших тесных отношений с кошками?
У меня есть подозрение, что ответ на этот вопрос может быть утвердительным, и это заставит нас снова вернуться к самой дружелюбной по отношению к кошкам культуре – Древнему Египту. Но, чтобы понять, что там могло произойти, нам нужно немного подробнее познакомиться с шаманской практикой, которая способствует установлению контакта с вашим покровительствующим животным. То, о чем я далее расскажу, основывается на моем личном опыте. Это простой, но эффективный метод, который позволит вам сделать это сегодня же[82].
Метод требует некоторого снаряжения и небольшой подготовки. Снаряжение состоит из шаманского барабана или компакт-диска с записью подлинных шаманских барабанов (обе вещи доступны онлайн в Фонде шаманских исследований[83]). Вам также понадобится комната, где вы можете спокойно лежать, и друг, чтобы бить в барабан или следить за CD-проигрывателем.
Подготовка включает в себя ваш выход в Нижний мир. Для этого вам нужно пойти прогуляться.
Глядите в оба, чтобы не пропустить нужную дыру в земле. Вы должны найти что-то вроде входа в логово барсука или лисью нору, устья пещеры или ямы между корнями дерева. Важно, чтобы дыра была настоящей, а не сделанной вами. Также важно, чтобы вы чувствовали, что она вам подходит. Некоторые шаманы говорят о том, что вход их «призывает».
Когда вы найдете дыру, вам нужно внимательно осмотреть вход, обращая внимание на любые особенности. Зарисуйте яму и окружающую обстановку. Сделайте фотографию на телефон. Попытайтесь зафиксировать это место в памяти как можно подробнее.
Теперь идите в комнату, которую вы выбрали, выключите телефон и убедитесь, что вас не потревожат в течение следующего часа. Найдите удобное место, чтобы лечь, и пусть ваш друг начнет стучать в шаманский барабан. Скажите ему, чтобы он постоянно барабанил в течение двадцати минут, а затем в ускоренном темпе еще пять, как сигнал о том, что вам пора возвращаться.
Закройте глаза, расслабьтесь и как можно отчетливее представьте отверстие и что вы стоите перед ним. Если оно слишком мало, чтобы войти в него, увеличьте отверстие в своем воображении или сожмитесь сами. Затем входите. Вы окажетесь в проходе или туннеле, ведущем вниз. Следуйте по нему, пока не дойдете до самого конца. Вы достигли того, что шаманы называют Нижним миром, который не менее реален, чем в вашем воображении. Если вы пробудете там достаточно долго, к вам подойдет животное.
В этом мире духов животные могут говорить (или, по крайней мере, общаться телепатически) и понимать то, что говорите им вы. Когда будете путешествовать, вы должны спросить животное, которое к вам подойдет, является ли оно вашим покровителем. Если существо желает заключить с вами соглашение, оно ответит утвердительно. Если нет, просто уйдет.
Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 50
