единицы.
То есть соотношения размеров сравниваемых египетских и "построенных" нами пирамид разные.
Данте писал: "Строй членов мира уступами идет и, сверху взяв, потом вручает ниже".
Как я уже говорил, поэт проповедует идею единства целого, особенно если оно состоит из трех отдельных элементов.
Данте за единство всего мира, а не только каких-то геометрических составляющих пространственного образа.
Поэтому пирамиду мы будем строить одну и исходя из следующих принципов, обобщающих предшествующие рассуждения:
а) возьмем соотношение между высотой и периметром основания, аналогичное великим пирамидам в Гизе;
б) количество строчек в очередной песне поэмы будет восприниматься нами как объем очередного слоя пирамиды, заключенного между двумя плоскостями, параллельными основанию, расстояние между которыми определится геометрией пирамиды (см. рис. 16);
в) строить начнем с вершины и с последней песни произведения — песни 33 части "Рай";
Результаты построения представлены в таблице (см. табл.11).
Интересно, что мы могли бы вдоль вершины пирамиды расставить месяцы и знаки Зодиака — ведь высота вершины 12 условных единиц.
Таблица 11. "Пирамида Данте"
Рисунок 16
Я пока не говорю о времени. Просто явно ощущается аналогия со стремлением древних поделить все сущее на 12 элементов и присвоить им символическое имя.
Это относительно легко сделать. Особенно для последних двух месяцев и, соответственно, знаков Зодиака "Водолей" и" Рыбы"
В результате разбивки против песни 10 части "Чистилище" стоит целое число "10 единиц длины", а против песни 25 части "Ад" стоит также целое число "11 единиц длины".
Еще одно наблюдение:
а) расстояние между отметками "11 единиц длины" и "12 единиц длины", то есть последний "месяц" на пути от вершины к основанию пирамиды, покрывается ровно 24 песнями (это песни 24 — 1 части "Ад");
б) предшествующий месяц (между отметками "10 единиц длины" и "11 единиц длины") "поглощает" 18 песен, причем, их число поровну делится между частями поэмы (это песни 9–1 части "Чистилище" и песни 34–25 части "Ад").
Но соотнесение частей пирамиды со знаками Зодиака все-таки уступает по образности и красоте другому сравнению, которое, возможно, и вдохновило поэта на "проектирование" пирамиды.
Перед нами гениальный в своей символичности образ.
От "Рая" через "Чистилище" к "Аду", как луч, спускается рожденная фантазией поэта невесомая пирамида.
Она структурирована. Но ее деление на составные части — слои не заметно, ибо границы, разделяющие слои, идеально прозрачны.
На вершине — источник света и покой.
Чем ниже, тем свет все больше рассеивается, разбивки на слои все чаще, слои все тоньше.
"Ад", в котором свет едва уловим, насыщен слоями — событиями.
Завершается пирамида (если в традиционном понимании, то начинается) на дне "Ада", где мрак, почти не ощущается рассеянный по огромной поверхности основания свет и хаос событий.
Во всем глубокий смысл и гармония, выраженная в геометрии, в числах.
Нострадамус предложил человечеству познакомиться с созданными им часами истории.
Было бы неразумно отказываться от естественных после всего того, что мы открыли, попыток разглядеть в дантовской пирамиде записи времени.
Перед нами календарь. Это именно календарь, а не часы, как у Нострадамуса.
Вспомните, каждая песнь состоит из почти полутора сотен строчек. Ведь они тоже дробят нашу ось времени и дробят, подобно песням, неравномерно.
Часы способны были аккумулировать больше информации, чем текст "Центурий". Пространственная геометрия пирамиды сложнее плоского циферблата часов.
Данте создал поэму на два с половиной столетия раньше пророчеств Нострадамуса.
Говоря образно, он выше в пирамиде знаний к ее вершине.
А то, что идущая через века пирамида знаний существует, доказывается сложностью наших вычислений.
Поэт XIV века сам не мог бы придумать и осуществить столь сложный геометрический замысел.
Значит, надо продвигаться к вершине пирамиды тайных знаний.
Попробуем собрать информацию.
Данте мог получить древние математические таблицы в наследство:
а) от своих возможных предков — этрусков;
б) от пифагорейской школы, то есть от последователей Пифагора, живущих в Италии;
в) от итальянских математиков, которые, в свою очередь, могли почерпнуть некие начальные знания из перечисленных источников и развить их.
Высокая вероятность каждого из вариантов подтверждается известными нам фактами.
Рассмотрим их последовательно.
V. Этруски
На рубеже XII и XI веков до нашей эры страны, лежавшие в восточном бассейне Средиземного моря, переживали катаклизм. После нашествия ахейцев, доров и других кочевых племен рушились государства, исчезали народы, издревле населявшие эти территории.
Один из народов, вытесненных из Малой Азии, по морскому пути перебрался в Италию. Это были этруски.
Происхождение этрусского народа, жившего вначале вдоль побережья Тирренского моря и расселившегося затем в более глубинные районы, с точностью не установлено.
Хотя история этрусков в целом достаточно хорошо известна благодаря сведениям греческих и римских историографов.
Этруски заселили центральную часть полуострова, образовав своеобразную федерацию 12 городов (так называемый "Союз расенов"). Во главе города стоял правитель, полномочия которого подтверждались специальной процедурой ежегодно.
Первые памятники этрусской культуры относятся к концу IX — началу VIII веков до нашей эры [22,44]. Во II веке до нашей эры цикл развития этрусской цивилизации завершается, после того как в ее сферу вовлекается также Паданская равнина (с городом Спиной возле Феррары) на севере и тирренское побережье до Кампании на юге. Рим вплоть до I века до нашей эры находился под прямым влиянием этрусской культуры.
Этруски были трудолюбивым народом, умевшим использовать богатые залежи металлических руд, плодородие почвы, выгодное географическое положение, способствовавшее развитию морской торговли со всеми средиземноморскими странами. Этрусская цивилизация носила преимущественно городской характер: городские поселения, обычно хорошо защищенные мощными стенами, располагались на небольшом расстоянии друг от друга вдоль долин рек Тибр и Арно. Таковыми являлись Ареццо, Кортона, Клузиум, Перузия и стоявшие в стороне наиболее богатые и сильные Черветери и Тарквинии.
На VII–V века до нашей эры приходится расцвет их мощи и культурного развития
Этрусские воины, закованные в панцири, в шлемах из бронзы, постепенно подчиняли себе соседние италийские племена.
Одновременно этрусская федерация превратилась в могущественную морскую державу, флот которой доминировал в западном бассейне Средиземного моря.
Пользуясь своим превосходством, этруски широко развили торговые отношения и основали колонии на берегах Средиземного моря. Они овладели, в частности, островами Эльба и Корсика, эксплуатируя находившиеся там рудники. За медь и железо они получали бронзу, вазы, ювелирные изделия из Греции, Азии и Африки.
В период высшего расцвета этрусского государства будущие римляне были примитивными пастухами и землепашцами.
Там, где существовал брод через Тибр и где возвышались семь холмов, одно из местных племен построило несколько деревенек, которые позднее
