Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 85
также о тесных ассоциациях и значении самой горы.
В Исх 24:17 явление Яхве происходит не просто на гребне горы, но на вершине, пылающей огнем: «Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий». И во Втор 5:4: «Лицем к лицу говорил Господь с вами на горе из среды огня». В Пс 143/144 автор взывает к Яхве: «Блесни молниею и рассей их (горы)». В Пс 103/104 о нем просто сказано: «Ты одеваешься светом, как ризою».
Индоевропейский Зевс с его огненными молниями и громами обитал на вершине горы Олимп, а Баал, чьим олицетворением также были молнии – на горе Цафон. Боги грозы хеттов и хурритов часто изображались стоящими на одной или даже двух горах с молниями в руке. Сверкающий золотом Индра, также державший в руке молнию – ваджра – носил титул «Повелителя гор». Ахура-Мазда жил в своей сияющей обители на вершине горы Хара. Следует ли рассматривать образ и концепцию иудейского Яхве, говорившего с Моисеем из огня на горе Хорив, как сильно отличающиеся от этих индоевропейских божеств? Или же он может также считаться одним из индоарийских праотцов, «чья обитель в сияющем свете первозданном», как то представлено в Ригведе? Поразительно, но на иврите холм – хар.
Лувиты и левиты
Хотя мы уже выделили немало общих черт между евреями и индоевропейскими народами в целом, не исключено, что именно лувийцы имели непосредственное отношение к возникновению еврейской религии. Существует еще одно свидетельство, которое наводит на мысль, что лувийцы (или лувиты) вполне могли быть предшественниками еврейских левитов-священников.
Лувийские тексты до сих пор расшифровываются. Как я писала выше, лувийцы были очень тесно связаны как с хурритами, так и с хеттами, и долгое время археологи даже причисляли их к хеттам. Судя по обилию текстов вотивного, ритуального и магического характера, приписываемых им на данный момент, лувийцы, возможно, представляли собой обособленную жреческую касту среди индоевропейцев, нечто вроде индийских брахманов. Возникает вопрос, почему они продолжали пользоваться иероглифами, в то время как им были доступны более гибкие системы письма, бывшие в ходу среди других индоевропейских народов, и почему иероглифы употреблялись исключительно для ритуальных целей и надписей на царских памятниках. Многие школы писцов, по-видимому, располагались на лувийской территории, а это позволяет предположить, что именно лувийцы использовали хурритский, хеттский и аккадский языки для распространения своих идей, сохранив при этом древнее иероглифическое письмо для записи священных текстов (как в более поздние времена евреи поступили с ивритом).
Среди индоариев жреческая каста, брахманы, сделали огненные жертвоприношения одним из наиболее важных аспектов их религии. Профессор Норман Браун, говоря о брахманах IV в. до н. э., описывает «…превосходящую силу продуманного во всех подробностях ведического жертвоприношения, совершаемого брахманами в соответствии с древним ритуалом исключительной сложности и высочайшего авторитета». По его словам, «брахманы провозгласили себя хранителями и единственно компетентными исполнителями этого важного ритуала, закреплявшего их моральное и социальное превосходство как над старой светской армией, так и над правящей аристократией».
Джузеппе Сормани пишет, что, согласно древней санскритской Яджурведе (собрании формул для молитв и ритуальных жертвоприношений, сложившемся вскоре после Ригведы), «жрецы правили народом; они властвовали даже над богами, которых подчиняли своей воле посредством ритуалов. Могущество жрецов-брахманов предстает в этой Веде со всей очевидностью».
Эти описания применимы как к брахманам, так и к еврейским левитам. Если лувиты действительно составляли подобную им жреческую касту, позже превратившуюся в еврейскую священническую касту левитов, то это, вероятно, могло бы объяснить то исключительное положение, которое левиты занимали среди других еврейских племен.
Согласно книгам Исход, Левит, Числа и Второзаконие, то есть последним четырем из Пятикнижия Ветхого Завета, левиты должны были оставаться весьма обособленной группой. Моисей, а равно и его брат Аарон, описаны как левиты по отцу и по матери. В Числ 8:14 мы читаем следующие слова Яхве: «И так отдели левитов от сынов Израилевых, чтобы левиты были Моими». В Числ 18:1 Господь говорит Аарону: «Ты и сыны твои с тобою понесете на себе грех за неисправность в священстве вашем».
Только левиты могли быть священниками Яхве, и только Аарон и его прямые потомки – первосвященниками. Левитскому первосвященнику запрещалось жениться не только на иноземке, но и на женщине из любого другого еврейского племени. Даже в пределах своего собственного племени он не имел права жениться на вдове, разведенной, а по сути, на любой женщине, когда-либо имевшей сексуальные отношения с другим мужчиной.
Никому, кроме левитов, не дозволялось входить в Скинию Собрания, где поклонялись Яхве. Считалось, что это опасно для жизни. Когда израильтяне странствовали через пустыню Синай, левиты шли впереди, выбирая место для следующей стоянки. Несмотря на то что первоначально единственным судьей во всех спорах между израильтянами выступал Моисей, впоследствии он назначил себе заместителей, отвечавших за группы по 10, 50, 100 и 1000 человек, подобно армейским подразделениям, каждое во главе со своим офицером. Левиты были судьями и законодателями общества: «По слову их должно решить всякое спорное дело и всякий причиненный вред» (Втор 21:6).
Только левиты владели и пользовались двумя чеканными серебряными трубами, которые употреблялись для «созывания общества и для снятия станов» (Числ 10:2). Звук одной трубы был призывом к вождям всех прочих колен явиться к входу в Скинию Собрания, тем самым недвусмысленно демонстрируя власть левитов даже над главами остальных племен. Звук обеих труб должен был созывать все общество израильтян. Лишь священникам из рода Аарона разрешалось пользоваться этими двумя трубами, которые также звучали во время сражения, подбадривая израильтян или, возможно, управляя ходом военных действий, как следует из Кумранских свитков.
Когда израильтяне еще находились в пустыне перед вступлением в Ханаан и, вероятно, готовились к битве, им было приказано пересчитать или «исчислить» племена. Сначала это указание касалось лишь одиннадцати остальных колен. Учитывались все мужчины в возрасте от 21 года и старше, годные к военной службе. Позже, при переписи с учетом левитов, в список внесли всех лиц мужского пола старше одного месяца, вне зависимости от их пригодности к войне. В Числ 13:1–15, чтобы выяснить положение дел на подходе к Ханаану, была сформирована группа разведчиков, и хотя от каждого из 11 колен было отобрано по одному человеку, ни один левит в их число не вошел.
Время от времени упоминалось о восстаниях среди других племен, жаловавшихся на недостаток пищи и утрату прежних удобств, знакомых им по жизни в Египте, несмотря на то что их там предположительно держали на положении рабов. Однако наказание за нарушение левитских норм было суровым. В Лев 24:16 сказано: «Хулитель имени
Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 85
