Каждое «да» подразумевает значительную уязвимость перед одной из ловушек аутентичности, обсуждаемых в данной главе.
То же самое происходит, когда вы играете со своими возможными «я». Вы изучаете альтернативы без привязки к какой-либо из них. Вы, в сущности, флиртуете со своей будущей идентичностью, а не сравниваете постоянно сегодняшнюю версию себя с несуществующим идеалом, не проверяете ее на «серьезные отношения» и не пытаетесь получить одобрение других людей только лишь на основе предположений о том, чего они хотят от вас. Таким образом вы более открыты тому, что можете узнать о себе.
Мы рассмотрим три способа, с помощью которых игра с собственной идентичностью избавит вас от ловушек аутентичности, описанных ранее. Прежде всего, когда вы играете со своей идентичностью, нет ничего плохого в том, чтобы заимствовать что-либо из разных источников. Во-вторых, игровой подход меняет ваш настрой: вы начинаете думать не о результате, а о том, что вы можете узнать, чему научиться. Вы больше не пытаетесь защитить свою старую идентичность от угрозы, которую несут с собой перемены. Вы просто становитесь исследователем. В-третьих, ваша цель фактически состоит в том, чтобы меняться изо дня в день. И вы должны также менять историю, которую рассказываете о себе. Вы не являетесь притворщиком; вы просто экспериментируете с различными возможностями, прежде чем выбрать новое направление. Ниже даются советы, как это делать.
Крадите как художник
Есть род занятий, в котором аутентичность или подлинность имеют огромную ценность, – искусство. В то же самое время никто не знает лучше самого художника, что на самом деле ничего оригинального не существует.
Художник и писатель Остин Клеон рассказывал об отзыве, который он получил, когда только начинал писать стихи. Способ, которым он делает это, весьма необычен и заключается в следующем: Клеон заштриховывает маркером газетные страницы, оставляя только интересные ему слова и фразы, из которых и складываются стихи. Когда Клеону сказали о том, что кто-то уже занимался подобным некоторое время, он принялся наводить справки и в конечном счете выявил целую группу художников, годами черпавших вдохновение друг у друга.
Благодаря своему «генеалогическому» исследованию, в ходе которого Клеон дошел до 1700-х годов и получил разнообразные «генеалогические ветви», он понял, что конечный продукт – его собственная работа – является уникальным результатом множества влияний. Размышляя над своим творческим процессом, он выделил несколько базовых принципов, которые описал в книге «Кради как художник», ставшей бестселлером New York Times. Вот несколько его мыслей:
• Нет ничего оригинального.
• Вы настолько хороши, насколько хороши вещи (или люди), которыми вы себя окружаете.
• Не ждите, пока поймете, кто вы, начинайте действовать.
• Копируйте своих героев.
Клеон считает, что слишком многие зацикливаются на мысли о том, что они самозванцы или жулики. Вот что он пишет: «Если бы я не решился начать творить до тех пор, пока не разберусь в себе и не пойму, кто я и для чего живу, то я до сих пор бы копался в себе, а не занимался делом. По опыту знаю, что понять собственную природу человек способен, только делая что-либо, выполняя какую-нибудь работу» (см. рис. 4–2).
Но есть важная тонкость. Одно дело, когда вы полностью копируете одного человека, и совсем другое – выборочно заимствовать какие-либо лучшие черты у разных людей, создавая собственный уникальный коллаж, который дальше можно будет менять и совершенствовать. Некоторые из моих инвестиционных банкиров и консультантов, естественно, сознательно заимствовали различные стили и тактику у своих более успешных старших коллег. Тем же руководителям, которые считали, что должны найти идеальный образец для подражания, пришлось труднее, и они чувствовали себя куда менее оригинальными, пытаясь имитировать предполагаемое совершенство. Как говорит писатель Уилсон Мизнер, копировать одного автора – значит заниматься плагиатом, копировать многих – проводить исследование. Так поступила Синтия, и сегодня она советует начинающим менеджерам находить лидеров, которые хорошо делают то, чему они пытаются научиться, и внимательно наблюдать за ними. Для Клеона важно не просто красть чей-то стиль, но красть мышление, стоящее за этим стилем, чтобы можно было мельком заглянуть в разум этого человека и понять, как он смотрит на мир.
