2. Этой склонности способствует сознательное илибессознательное просеивание фактов. Просеивает их и наша память, приводя лишьте наблюдавшиеся нами факты, которые соответствуют нашему настроению илипредвзятому мнению. Просеивают почти механически газеты. Газета печатает толькото, что находит интересным, а интересуют ее только факты известного рода.Поэтому они попадают в печать, а противоположные не попадают, хотя бы их былонесравнимо больше, Отсюда может получиться — и на практике получается постоянно— ложное, одностороннее представление о положении дел и ложные обобщения: для«поправок» (91:) надо хотя бы читать противоположные газеты и т.д., и т.д.Когда такое просеивание фактов совершается сознательно, т.е. обращается вуловку, оно называется подтасовкой фактов.
Подтасовка фактов и ложные обобщения — одни из самых обычныхорудий софиста.
3. Затем очень обычен софизм «подмена понятий».
Дело в том, что в каждом доказательстве или в разныхдоводах, или в доводе и тезисе, всегда повторяется какое-нибудь одно и то жепонятие самое меньшее — два раза. Без этого не было бы логической связи.Например, дано доказательство: «все люди смертны, святые — люди, значит, святыесмертны». Здесь в обоих доводах встречается одно и то же понятие: люди. Впервом доводе и в тезисе одно и то же понятие: смертны. Во втором доводе итезисе — одно и то же понятие: святые. На этом тождестве понятий основываетсявся логическая связь в данном доказательстве. Попробуйте заменить в одном издоводов понятие «люди» другим понятием, например, «духи» или в тезисе поставитьвместо понятия «святые» другое понятие, например, «епископы». Логической связине будет.
4. Вот за этим-то тождеством понятий, встречающихся вразличных местах доказательства, и надо следить особенно зорко. Иначе получитсяошибка — подмена понятия или, как часто говорится, «подмена термина» вдоказательстве. Впасть в нее очень нетрудно, особенно благодаря неточностинашей обычной речи. Одно и то же понятие сплошь и рядом выражают разнымисловами. Поэтому, иногда нелегко сразу сообразить, точно ли пред нами однопонятие в разных словах, а не два разных понятия. Еще более предательскаяособенность речи та, что одно и то же слово обозначает часто несколько разныхпонятий. Об этом мы уже говорили выше. Тут иногда и сам не остережешься и водном месте доказательства употребишь слово в одном смысле, а в другом месте —придашь иной смысл. Особенно если доказательство длинное, а слово по смыслу несовсем ясно. Еще легче сделать такую ошибку в споре, когда наш противникупотребляет слово в одном смысле, мы же — в другом. Это бывает очень часто.Например, если кто-нибудь в споре упоминает слова Ап. Павла: «Любовь естьсовокупность всех совершенств», а другой с ним соглашается, это еще не значит,что они думают одно и то же. На русском языке слово «любовь» имеет особенномного значений. Любить можно Бога и картофель, невесту и старый халат, ближнегои «холодную ванну». Сдается, что в такую ошибку «подмены понятий» впадает,например, Дон-Жуан, Алексея Толстого. Стоит сопоставить его слова:
Когда любовь
Есть ложь, то все понятия и чувства,
Которые она в себе вмещает:
Честь, совесть, состраданье, дружба, верность,
Религия, законов уваженье,
Привязанность к отечеству — все ложь!
Религия! Не на любви ль ее
Основано высокое начало и т.д.
с поводом к ним — любовью к донне Анне
Все было ложь. Я обнимал лишь призрак
От женщины, которую любил я…
…Но отчего ж записка донны Анны
92:
Мне душу так волнует глубоко?
Встают опять чудесные видения
И манят снова призраки !
Не мудрено, что такая подмена понятий привела Жуана к тому,что он:
В ярости поклялся
Любви не верить, ничему не верить.
Софист пользуется такой подменой понятий очень часто. Этоодно из самых удобных средств морочить людей. Так как большинство из них непривыкло разбираться в «тонкостях» слов и выражений, то лучше принимать заранеемеры против этого опасного софизма: а) стараться одно и то же понятие выражатьи теми же словами и где противник этого не делает, самому делать за него, какбы повторяя на свой лад его фразу; б) каждое слово, имеющее несколько значений,стараться заменить или другим словом, более определенным по смыслу, или целымточным выражением. Иногда можно ограничиться дополнением слова какими-нибудьоговорками, например, слово «любовь» заменить более точным выражением: «любовьк Богу», «к ближним», «к женщине» и т.п.
5. Из других софизмов непоследовательности надо упомянутьздесь, прежде всего очень распространенный и часто довольно курьезный софизм,который можно, пожалуй, назвать «бабьим» или вежливее — «дамским аргументом».Он в ходу и у мужчин, да еще как; но в женских устах он, в общем, получаетпочему-то особый блеск и рельефность.
Суть его вот в чем. По многим вопросам возможно, мыслимо неодно, не два, а несколько, много решений, несколько предположений и т.д.Некоторые из них противоположны друг другу. По здравому смыслу и по требованиямлогики надо учитывать все их. Но софист поступает наоборот. Желая, например,защитить свое мнение, он выбирает самое крайнее и самое нелепое противоположноеиз других мыслимых решений вопроса и противопоставляет своему мнению. Вместе стем он предлагает нам сделать выбор: или признать эту нелепость, или принятьего мысль. Чем ярче контраст между нелепостью и защищаемым им мнением, темлучше. Все остальные возможные решения намеренно замалчиваются.
Вот пример из жизни:
А. Что ты так сухо обошлась с ним. Он, бедный, чувствовалсебя у нас очень неловко.
Б. А как же мне с ним прикажешь обращаться? Поместить в уголвместо образов и молиться?
Есть тысячи способов обращаться с людьми помимо этих двух.Но Б. выбрала для контраста самый нелепый из мыслимых нелепых способов. Или вотдругой пример — из «серьезных» споров. Настолько «серьезных», что тут бабийаргумент смешан с палочным. Спорят мужчины:
А. По моему мнению, Временное Правительство (вариант —теперешний состав правительства) совершенно непригодно для управления страной.
В. Что же, значит, по вашему мнению, надо опять вернутьНиколая и Распутина?
6. Не менее часто встречается другой родственный софизм:навязанное следствие. Чаще всего он имеет внешнюю форму так называемогоприведения к нелепости.
