ждали все крестьяне. Под праздничное пение процессия подходила к часовне, где священник служил молебен, а затем все направлялись к первому крестьянскому дому. Хозяева встречали священника, тот читал молитвы, кадил, кропил все вокруг святой водой. Затем процессия направлялась к следующему дому. По убеждению русских крестьян, такие молебны способствовали благополучию всего хозяйства и семьи. Во время обряда возле стола стояли кадушки с семенами ржи, пшеницы, овса, гороха, картофеля – для обеспечения хорошего урожая. Скатерть, которая лежала во время молебна на столе, хозяйки тщательно хранили весь последующий год. Верили, что она снимает проклятие.
В народном понимании Пасхальная неделя – самое подходящее время для заключения новых браков. В эти дни начинались весенне-летние гулянья парней и девушек, проводились смотры невест. В разных губерниях их проводили по-разному. Например, в Архангельской губернии нарядно одетые девушки выходили на улицу и играли в бачу (длинной, украшенной росписью палкой следовало сбивать фигурки, установленные на земле). На девушек приходило посмотреть множество народу, в том числе потенциальные женихи и свекрови.
Гулянье на Пасхальной неделе. Север Европейской России
А, например, в Рязанской губернии девушки брачного возраста приглашались на площадь возле церкви, где они стояли некоторое время, что называется, напоказ…
Доброй традицией считалось проводить на Пасхальной неделе «смотры молодоженов», тем самым закрепляя их новый социальный статус, вводя молодую семью в деревенское общество. Во Владимирской губернии, например, молодожены угощали односельчан пирогами и яйцами. В Костромской губернии в дом к новобрачным приходили замужние женщины, дверь им открывала молодая со словами: «Соседушки, голубушки, меня любите и жалуйте, к себе примите в подруженьки». После начиналась веселая праздничная трапеза.
Вся Пасхальная неделя была посвящена развлечениям: люди ездили друг к другу в гости, угощались вкусной едой. На деревенских улицах разворачивались шумные народные гулянья, пели песни, веселились, катались на качелях, устраивали игры с крашеными пасхальными яйцами, например катание яиц. Суть состояла в следующем: крашеное яйцо скатывали по наклонно поставленному деревянному лотку или по земле с невысокой горки. Внизу были разложены яйца всех участников игры. Каждый игрок, скатывая яйцо, должен был сбить яйца соперников. И если это удавалось, то он присваивал сбитое яйцо себе. Эта игра была довольно азартной и могла продолжаться довольно долго, а самым ловким удавалось набрать до двух-трех десятков яиц. В XIX веке катание яиц было веселой забавой, однако в глубокой древности эта игра входила в комплекс магических действий, связанных с пробуждением и оплодотворением земли: катая по земле яйца, люди надеялись на хороший урожай.
Зеленые святки – период расцвета
Зеленые святки – так называлось время между праздниками Троицей и Петровым днем. В народном сознании это был своего рода рубеж между теплой весной и солнечным летом: считалось, что к Троице весна завершается, кульминация приходится на день летнего солнцестояния, а с Петрова дня (29 июня / 12 июля) природа постепенно начинает поворачивать к зиме.
По старому стилю Зеленые святки приходились на конец мая – конец июня, их продолжительность зависела от Пасхи: если Пасха, а соответственно и Троица, была ранней, то Зеленые святки длились около месяца, а если поздними – то меньше.
Согласно народным представлениям, в эти дни природа достигает своего наивысшего развития: на небе ярко светит солнце, одаривая всех своим теплом, деревья и травы начинают плодоносить, леса и поля наполняются живыми звуками природы.
Верили, что в Зеленые святки все вокруг обладает чудодейственной силой, что можно найти растения с необычными свойствами, способные излечить от всех болезней, отыскать все подземные клады, научиться понимать язык животных.
В эти дни люди верили в чудотворную силу природы: купались в реках, чтобы избавиться от болезней, умывались утренней росой, чтобы быть красивыми, собирали травы для лечебных и магических целей. На Зеленые святки крестьяне совершали разнообразные обряды, предназначенные уберечь хозяйство и скот от разных напастей и недугов. Один такой обряд назывался «хождение в жито». Его проводили в Духов день (8/21 июня) или в Иванов день (24 июня/7 июля). Небольшими группами незамужние девицы и замужние бабы отправлялись в поля, там они совершали обход озимой ржи, пшеницы, льна, а затем, собравшись на поляне, разводили костер, жарили яичницу и трапезничали. После трапезы они подбрасывали вверх деревянные ложки и скорлупу, оставшуюся от яиц, при этом произносили слова: «Пусть рожь такая высокая уродится, как высоко ложка поднимется!»
На Троицу или Петров день русские крестьяне проводили обряды на безопасность и благополучие домашнего скота. Например, на западе нашей страны совершали обряд под названием «венчание скота». Пастух приносил хозяйке два венка, один из которых вешал на рога корове, а другой надевал на голову хозяйке, все действо сопровождалось особыми речами и носило магический характер. Эти венки после хранили в хлеву в качестве оберегов и использовали для лечения животных.
По поверьям, Зеленые святки – это время пребывания на земле ведьм, русалок и душ умерших предков, благоприятное время для контактов этого и иного миров. Считалось, что эти мифические существа находятся в непосредственной близости от человеческого жилья и даже могут вступать в контакт с людьми.
В некоторых деревнях на юго-западе России крестьяне верили, что Бог выпускает души с того света: умершие появляются на земле в Троицкую субботу, а покидают ее в Духов день.
Еще считали, что они прилетают в виде птиц и усаживаются на ветви берез, которыми украшены все дома.
Верили, что души предков переговариваются друг с другом и эти разговоры можно услышать. Чтобы отдать дань памяти усопшим, во многих деревнях и селах устраивали поминание – посещали храмы и кладбища.
Зеленые святки – это еще и определенный рубеж в жизни человека. Особенно это касалось молодых парней и девушек, достигших брачного возраста. Молодые люди, особенно девушки, в эти дни проводили многочисленные обряды: совместные трапезы на лугу, пение песен, гулянья до самого утра, а также троицкие обряды, о которых я непременно расскажу.
Семи́к народный – день хороводный!
У нас в году два праздника:
Семик да Троица.
Ай лиле да лиле
Семик да Троица.
На седьмой четверг после Пасхи наши предки традиционно отмечали праздник Семик. Это очень древний праздник, корни которого глубоко уходят в дохристианский период. С приходом на Русь православия Семик был приурочен к одному из важнейших церковных дней – к Троице – и стал восприниматься в едином с нею цикле.
Н.П. Степанов в своей книге «Народные праздники на святой Руси» дал такое описание: «Каково происхождение этого праздника, несомненно, ведущего свое начало с языческих времен, – сказать трудно; может быть, оно восходит к празднествам в честь Адониса. У англичан и шведов он называется святым четвергом, у
