Вообще-то самой главной проблемой любого совета является ситуация, к которой применима данная мудрость. Потому что для каждой из них существует как минимум два противоположных варианта. Проблема состоит в том, чтобы из них выбрать. Например, при встрече дикого медведя, если нет никакого оружия, можно посоветовать бегство или наоборот – замереть. Что из них более правильно? Понятно, что это зависит от многих обстоятельств, которые нужно учитывать. Если медведь появится неожиданно и близко и нет возможности спрятаться, то человек сам остолбенеет от страха. И этим спасет себе жизнь. Если же станет бежать – медведь быстро его настигнет и, по инстинкту хищника, разорвет в клочья. Если человек увидит медведя издалека и сможет спрятаться за деревьями, то ноги – главный спаситель. Все это говорит о том, что точное соответствие ситуации, к которой применим совет, очень непростое дело. Поэтому в И цзине и существуют разные советы: «Не предпринимать активных действий» или «Есть куда выступить».
Не один вечер Ю провел в своей одинокой хижине, размышляя над этим. Он хотел стать мудрым толкователем И цзин, чтобы понять, почему так меняются интересы людей и что ими движет? Почему его картины перестали нравиться людям?
Да, согласился Юрий, читая легенду, очень важно знать, что правильно делать в конкретной ситуации. Он вспомнил известную притчу компьютерных профессионалов, которую часто рассказывал молодым специалистам, чтобы их настроить на кропотливую работу. В одной организации вышла из строя большая ЭВМ. Тогда компьютер занимал огромное помещение. Начали своими силами ее ремонтировать. Прошел день, второй, третий. Никак не могут найти причину отказа. Организация без нее уже не может работать. Начали советоваться, кого пригласить, кто мог бы ее отремонтировать.
Пригласили опытного специалиста. Он обошел машину, осмотрел ее со всех сторон. Выслушал персонал, который работал с ней в последний раз. Подошел к одному из устройств, взял в руки небольшой молоток и аккуратно стукнул по нему. И машина заработала. Все страшно обрадовались и удивились. Вот это да. Чудо. Когда же спросили, сколько ему нужно заплатить, он сказал: «Тысячу рублей». В то время среднемесячная зарплата составляла около 100 рублей. Опять все удивились: «Почему так много? Вы ведь только ударили молотком, и все?». – «Да, я только ударил молотком, правда, – ответил специалист, – Это стоит рубль. А вот знать, куда ударить, стоит еще 999 рублей».
Сначала И цзин казалась Ю просто таблицей предсказаний. Ведь по ней гадали специально обученные люди при царском дворце из палаты предсказаний. Но затем он нашел в ней идею перемен. И постепенно начал понимать эти загадочные тексты. Это давалось ему с большим трудом.
Ю удалось уговорить одного гадальщика, который пообещал за вознаграждение объяснить гадание по И цзин. Гадальщик сказал, что вся человеческая мудрость нужна только для того, чтобы узнать будущее. Но мудрецы свои выводы делают только на фактах, свершившихся событиях и больше говорят о прошлом. Их знания основаны на законах, которые им известны. Поэтому они не могут говорить о будущем. Они подобны застывшим статуям, найденным при раскопках. А о будущем может говорить только интуиция. Она не связана веревками прошлого с канонами, догмами и человеческими предрассудками.
Хотя она тоже основывается на опыте. Только очень многих поколений. И на реальных законах мира, а не на современных учениях.
Знание будущего дается человеку непосредственно. Для этого он должен напрячь все свои мыслительные способности, отвлечься от сегодняшних проблем и услышать голос Неба. Но это нужно делать строго по ритуалу. Ритуал освободит интуицию и даст ей слово. Только она может сказать, что будет. «И запомни – думай только о том вопросе, на который ищешь ответ».
Юрий обратил внимание на этот абзац. Что-то подобное было у китайского комментатора Линга, которого он искал. Но это была общая мысль во всех буддийских практиках. Да и не только у них. «Не отвлекайся. Думай только о вопросе, который интересует. Ответ подскажет Небо. Толкование в тебе», – вспомнил фразу комментатора Линга.
«При гадании предсказатель приводит себя в крайнее возбуждение, – продолжил гадальщик. – Гадание осуществляется путем подражания явлениям природы. Гадающий улавливает процессы, происходящие в природе, и на основе этого строит ответ на вопрос. Он читает также мысли другого человека. От него он и узнает, что будет с ним происходить в дальнейшем. Потому что в самом человеке всегда содержится его будущее. Только он его не слышит. Или боится услышать. А гадающий в таком состоянии может прочитать его мысли и его будущее. Он слушает и читает природу и человека. В этом секрет всех предсказателей. И цзин дает только образ, который позволяет описать ответ. Вот и все».
«Такая же реакция у человека на опасность, – подумал Юрий. – В состоянии стресса у каждого память максимально работает, ищет аналогичные примеры и находит пути решения проблем».
Немного помедлив, гадальщик сказал: «Проблема состоит в том, должен ли человек знать всю правду? Есть ложь во благо и тяжелая правда. Не все ее переносят. Что лучше?».
Но Ю не убедили объяснения гадальщика. После беседы с ним он продолжил изучение И цзина. Проходили дни и ночи, иногда забывал даже о еде. Каждый символ из книги имел свою оценку будущих перемен. Ю выстроил все оценки для себя: «Очень плохо. Плохо. Не очень плохо. Не очень хорошо. Хорошо. Очень хорошо». Вот шесть ступенек, их, как ноты для музыки, можно использовать для оценки любого события. Шкала отношений человека к реальности, его эмоций и чувств. По ним оценивается будущее как благоприятное стечение обстоятельств или н е т.
Но дальше этого Ю опять не смог пробраться. После долгих поисков все-таки нашел настоящего знатока И цзин. Это был старик, который много лет жизни посвятил ее изучению и знал о ней почти все. Но когда Ю обратился к нему, тот сказал, что И цзин полностью не понимает никто. Тогда Ю спросил его, как лучше изучить эту книгу. Старик ответил:
– Я дам тебе совет и подскажу, что нужно делать, чтобы понять эту книгу. Нужно увидеть любое явление со стороны, стать независимым от него, тогда и поймешь смысл происходящих перемен. Но здесь имеется ловушка. Если ты на одной стороне круга перемен – у тебя есть вера, но ты зашорен и не видишь всего пути. Нужно признать две стороны. Тогда увидишь весь путь перемен. Но ты потеряешь веру. Вот в чем особенность перемен. Их замечают только те, кто стоит над ними. Людям, которые вовлечены в них, их не увидеть, а увидев – не понять.
Юрий вытащил текст комментатора Линга, который он искал. Он помнил, что подобная мысль там уже была.
Вот она: «Если ты видишь две стороны противоречия, то ты видишь путь перемен. Будь уверен. К несчастью». Мысль близкая, но недосказанная. Юрию задумался. А причем здесь вера? Может быть, когда видишь весь путь превращения идеи от ее зарождения до полной деградации и превращения в свою противоположность, точнее людей, убежденных в них… Да, тут никакая вера не устоит. Понял теперь, что имел в виду этот мудрец. Вот оно, полное раскрытие мысли. Юрий радовался как ребенок. Хлопнул по плечу проходящего мимо сотрудника, который удивленно уставился на него. Это же просто гениально. Он подчеркнул фрагмент текста фломастером. Точное совпадение с текстом старого китайского комментатора Линга. С еще большим интересом он продолжил чтение легенды.
