Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 47
Следующая еврейская сказка повествует об учителе и учениках, отношения между которыми бывали напряженными и в более давние времена. Мы узнаем о знаменитом раввине, который практиковал то, чему учил. Он с уважением относится к ученику, который устраивает ему проверку. Это указывает нам на необычайную мудрость раввина. Он – терпеливый учитель, с пониманием относящийся к конфликту поколений и уважающий своих учеников.
Спор
(еврейская сказка)
При дворе короля Ирода жил молодой человек, который поспорил со своими друзьями, что он сможет вывести из себя знаменитого раввина Хиллела. Он много слышал о знаменитом раввине и хотел выяснить, действительно ли Хиллел так мудр и терпелив, как о нем рассказывают. На следующий день юноша отправился в школу, где раввин толковал Тору.
«Ребе, ребе! – закричал он и прервал занятия. – А почему у жителей Вавилона круглые головы?»
Раввин повернулся к нему и ответил: «Это происходит потому, что их акушерки не знают своего ремесла».
На этом юноша удалился. Однако на следующий день он опять пришел и снова прервал занятия: «Ребе, ребе, а почему у египтян плоские ступни?»
И ответил ему Хиллел: «Это потому, что они должны прокладывать широкие дороги на берегу Нила». И снова вернулся к своим ученикам.
«Подожди, ребе, у меня есть еще один вопрос к тебе!» – закричал юноша.
«Конечно, я попытаюсь тебе ответить, мой друг», – спокойно ответил раввин.
«А почему у нубийцев слабые глаза?» – «Причина тому – суровый ветер в их стране, который засыпает песок в их глаза».
И после своего ответа раввин спокойно продолжил дискуссию со своими учениками.
Однако придворный короля Ирода не унимался. Он поспорил на сотню сребреников, что сможет вывести раввина из себя, и ему не хотелось отдавать проигрыш. Всю ночь он думал и наконец нашел самый каверзный вопрос.
На следующий день он ворвался в класс, где преподавал Хиллел, и начал прыгать на одной ноге: «Ребе, ребе, а можешь ли ты научить меня толкованию всей Торы, пока я скачу на одной ноге?»
Ученики раввина ошеломленно смотрели на юношу, который прыгал без остановки на одной ноге и повторял свой вопрос. Он был похож на аиста, который хлопает крыльями.
Ученики зашептались: «Мы изучаем Тору много лет. Как сможет Хиллел в нескольких словах дать исчерпывающий ответ?»
Инструкция
Разделитесь на небольшие группы и представьте себя на месте раввина. Что бы вы ответили? Придумайте ваше завершение истории, стараясь сохранить стилистику изложения сказки.
Пусть участники прочитают вслух свои версии завершения истории. После этого расскажите оригинальную концовку.
Раввин оставался совершенно невозмутим. Он посмотрел юноше прямо в глаза и ответил: «Ты не должен поступать с ближним так, как не хотел бы, чтобы поступали с тобой. Это вся Тора. Все остальное – комментарии. А теперь иди и подумай».
Юноша застыл, словно соляной столб. А затем сказал: «Я надеюсь, что таких, как ты, больше нет».
Хиллел спросил его: «Почему ты на это надеешься?»
Молодой человек на это ответил: «Потому что по твоей вине я проиграл сотню сребреников».
Засмеялся Хиллел, услышав ответ, и сказал: «Мой друг, уж лучше ты потеряешь свой выигрыш, чем я потеряю терпение».
Юноша вернулся ко двору короля, и мы не знаем, как дальше сложилась его жизнь. Однако слова раввина, мудрого и терпеливого учителя, передают из поколения в поколение и по сей день.
Вопросы для заключительной дискуссии
• Знаете ли вы основные заповеди христианства или ислама?
• Как становятся такими мудрыми, как раввин Хиллел?
• В чем проявилась мудрость ученика?
• Какими качествами должен обладать хороший учитель?
• Почему ответ раввина имеет двойной смысл? Что символичного он говорит нарушителю спокойствия?
• В чем проявляется авторитет раввина?
• Зачем нам терпение?
• Наша культура слишком тороплива и с трудом позволяет нам быть терпеливыми. Какую цену мы платим за это?
• Нетерпеливость ранит. Почему?
• Когда мы можем быть нетерпеливы?
• Знаете ли вы каких-либо лидеров, которые обладали терпением?
• Кто сейчас является для вас идеалом? Этот человек обладает терпением?
Ревность
Сказки служат не только для развлечения, они помогают передавать истории потомкам, моральные ценности и семейные традиции. Истории и пословицы часто используют в споре для подкрепления своей позиции, и не в последнюю очередь они являются подспорьем для развития творческого мышления детей.
Сказка, в которой пойдет речь о ревности, пришла к нам из Ганы. В этой истории мудрая женщина по имени Нуньяла вступает в противоборство с вождем, который ревниво относится к ее громкой славе. Он ставит перед женщиной невыполнимую задачу. Если мудрая женщина не сможет найти решение, то лишится жизни. Ей дается три дня и две ночи, чтобы найти выход из ситуации. Решение является действительно ошеломительным. Женщина использует такую же логическую структуру, которую применил ревнивый вождь. Не только вождь, но и слушатели теряют дар речи.
Мудрая Нуньяла
(ганская сказка)
Давным-давно жила в Гане мудрая женщина по имени Нуньяла. Издалека приходили к ней люди за советом, и каждому находила она возможность помочь. Ее слава распространилась далеко по стране и достигла ушей вождя, который был очень ревнив к славе. Он велел позвать женщину во дворец.
– Я слышал, что ты, Нуньяла, мудрая женщина.
– Это может быть так, а может быть нет, – отвечала женщина. – Так говорят многие люди.
– Если ты так мудра, – сказал вождь, – тогда я наверняка могу попросить тебя сделать для меня кое-что простое.
– Будет это просто или нет, – сказала женщина, – но я постараюсь. Тут вождь сказал ей: «Все, что от тебя требуется, дабы подтвердить твою мудрость, – это просто привести ко мне корову».
Нуньяла задумалась: «Ах, корову? Ну, это не сложно. В моей деревне много коров».
Однако она знала, что вождь еще не договорил до конца: «Ты должна привести ко мне корову, но она должна быть ни черная, ни белая, ни коричневая, ни желтая, ни пятнистая, ни в полоску. У этой коровы не должно быть цвета вообще. Приведи ко мне бесцветную корову. На это у тебя есть три дня. Если ты не сможешь этого выполнить, то я велю тебя казнить».
Нуньяла вернулась в деревню, села в своей хижине и задумалась: «Разве я должна лишиться жизни только потому, что вождь тщеславен? Разве это способ для мудрого вождя проявить справедливость?»
Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 47
