и многочисленные комнаты, соединенные между собой коридорами.
Дворец Топрак-Кала был поднят на высокие цоколи (15 и 25 м). Погребальные сооружения представлены башнеобразными постройками с крестовидной планировкой на городище Кюзели-Гыр (V в. до н. э.) и цилиндрическим храмом-мавзолеем Кой-Крылган-Кала (IV–III вв. до н. э.).
Живопись и скульптура Хорезма развивались в совокупности с архитектурой, они были проникнуты идеями прославления плодоносящих сил природы и обожествления царской власти.
Уникальны по своей сути и керамические оссуарии[59], сделанные в виде статуй. Они представляли собой условно-обобщенные образы умерших. Также широко распространены терракотовые статуэтки богини плодородия, изображенной в традиции переднеазиатской коропластики, фигурки коней, реже встречаются скульптуры мужчин в «скифской» одежде.
Восточный мыслитель Бируни в своей работе сообщает о воцарении в 305 г. в Хорезме падишаха Африга, об основании им новой династии и строительстве цитадели-резиденции в городе Кят (расположен недалеко от современного города Бируни). Он называет имена 21 хорезмийского царя (нумизматические данные и некоторые письменные источники подтвердили точность его списка для конца VII–VIII вв.).
В IV–VI вв. зарождается феодальный строй и начинает формироваться новая афригидская культура, характерная для раннефеодального Хорезма вплоть до VIII в. На ее образование оказали значительное влияние окрестные степные племена. Резко сократилась ирригационная сеть. Преобладающими типами поселений того времени были феодальная усадьба, усадьба-замок (укрепленный, с башнями-донжонами на пирамидальных цоколях, с «гофрированными» стенами) и общинный дом, которые группировались вокруг относительно крупных феодальных центров.
Из произведений изобразительного искусства этого времени широко известна серия хорезмийских серебряных чаш VI–VIII вв. с изображениями царей, богов, ритуальных сцен.
В начале XVII в. столицей Хорезма стала Хива. Ее архитектурные ансамбли дают наиболее яркое представление о зодчестве и декоративно-монументальном искусстве позднефеодального Хорезма.
(По материалам компании «Central Asia Travel»)
Среди пустынь Африки
Абидос, или Тайны Оссирийона
Египетский город Абидос расположился на западном берегу Нила, примерно в 150 км от Луксора, близ современного населенного пункта Эль-Араба-эль-Мадфуна. Самое ближнее относительно большое поселение от Абидоса располагается в 12 км и называется Аль-Бальяна.
Сегодняшний город Абидос известен исключительно как туристский объект. Но в былые времена значение его было трудно переоценить. Регион был населен уже в додинастическое время. Более того, до подъема Мемфиса в XXX в. до н. э. Абидос оспаривал у Урука честь называться самым большим и населенным городом на Земле!
В античные времена Абидос, входивший в VIII верхнеегипетский ном, был чрезвычайно важным религиозным и политическим центром египетской империи. Легенда повествует, что именно в Абидосе была погребена голова бога Осириса[60]. И именно в Абидосе он должен был впоследствии воскреснуть. Это и послужило основной причиной того, что Абидос превратился в одно из основных мест паломничества в Древнем Египте.
Кроме того, многие знатные и богатые египтяне, а также фараоны завещали хоронить себя именно в этом городе. В результате здесь возникло огромное кладбище, остатки которого сохранились до сего дня, хотя длина его составляет теперь всего около 2 км. Именно на этом кладбище были похоронены большинство правителей 1-й и 2-й династий — с 3100 по 2755 г. до н. э.
В храме Рамсеса II был найден знаменитый рельеф, так называемый Абидосский список царей, в котором перечислены в хронологическом порядке имена фараонов — предшественников Рамсеса II. Открытый в 1818 г. Уильямом Джоном Бэйнксом, список явился основой для трудов Шампольона[61] и Лепсиуса[62]. Этот рельеф в 1835 г. был приобретен Британским музеем. Верхняя часть рельефа имеет дефект, но, благодаря обнаруженному в 1864 г. в ходе раскопок в соседнем храме Сети I другому подобному рельефу, названному «таблица Абидоса», стало возможным дополнить недостающие имена фараонов.
В Абидосе найдены остатки крепостей царей II династии Перибсена и Хасехемуи. Сохранились также надписи раннединастического времени. Древнейшие памятники (археологические остатки культуры Нагада, гробницы) относятся к 4-му тыс. до н. э.
С эпохи XI династии в Абидосе начинается широкое сооружение поминальных памятников чиновниками из разных частей Египта. Эти стелы и часовни не являлись гробницами, но обеспечивали воздвигшим участие в церемониях культа Осириса.
Наиболее известное сохранившееся захоронение в Абидосе — погребальный храм фараона Сети I. Храм этот был достроен его сыном — Рамсесом II. Внутри этого комплекса можно увидеть галерею правителей, которую представляют большинство фараонов 1-й династии.
Центральное святилище храма принадлежит Амону-Ра, однако это только дань уважения «царю богов», «пребывающему в доме Осириса». Справа от центральной капеллы Амона-Ра находились святилища абидосской триады: Осириса, его супруги Исиды и их сына Хора (Гора). Слева в двух святилищах почитались бог солнца Ра-Хорахте и «владыка ремесла» Пта. Последнее, седьмое святилище предназначалось для отправления заупокойного культа самого благочестивого царя Сети.
Кроме того, в храме почитались все обожествленные цари-предки Сети I, запечатленные на стенах Царской галереи в знаменитом абидосском царском списке: 76 картушей-имен царей былых эпох и династий, которым поклоняются Сети и наследный принц Рамсес, будущий Рамсес II Великий. Этот список начинается с основателя I династии, Менеса, завершаясь именем самого Сети.
Абидос
Когда-то многочисленные корабли и лодки, прибывавшие в Абидос со всех концов Египта, подплывали к храму по просторному каналу, отходящему от основного русла Нила. Между пристанью и храмом находилась большая площадь, на западной стороне которой начинались известняковые ступени грандиозной двойной лестницы. Лестница упиралась в основание могучего исчезнувшего к нашему времени первого пилона толщиной десять метров, перед которым были водружены массивные кедровые мачты с развевающимися флагами и две колоссальные статуи фараона Сети I.
Во время праздников обитые медью колоссальные двери первого пилона открывались, и верующим был виден мощенный известняковыми плитами первый двор храма. В середине двора стояли две круглые каменные емкости для воды, диаметром в три метра каждая: древние египтяне совершали церемониальные омовения перед молитвой. В южной стене первого двора находился монументальный проход, ведущий в колонный зал аудиенций. Именно здесь принимал Сети вельмож двора и знатных паломников. Вокруг зала были построены многочисленные хранилища храма и находился храмовый сад.
Второй двор храма имел площадь более тысячи шестисот квадратных метров. В западной части этого двора располагалась небольшая платформа, на которой стояли двенадцать прямоугольных столбов, высотой около восьми метров, поддерживающие крышу портика. Поверхности столбов и стена за ними были украшены великолепными врезанными рельефами уже при Рамсесе II.
Через дверь в портике открывается проход в сумрачный первый колонный зал храма. Двадцать четыре колонны, расположенные по двенадцать в два ряда, имитировали закрытые бутоны папируса. Потолок был покрыт изображениями коршунов богини Нехбет, распростерших свои крылья, словно защищая это священное место. На массивных блоках архитравов выписаны имена Сети и его сына Рамсеса. Проникая
