Иисусу
«Разве мы не должны поступать так, как говорит Библия?» — спросил он.
«Что вы имеете в виду?»
«Так ведь в Библии сказано, что женщина не должна ни учить, ни властвовать над мужем»[159].
«Вы правы, так и есть, — ответил я. — Но разве нет в Библии примеров, когда женщина и учит, и властвует над мужчиной?»
«Пожалуй, есть».
«Так значит, данный отрывок, где говорится, что женщина не должна ни учить, ни властвовать, — это скорее частный пример, и не стоит применять его для всех случаев жизни, не так ли?»
«Пожалуй», — согласился он. И мы перешли к следующей теме.
Через пару минут прозвучал такой же точно вопрос, только уже на другую тему и в связи с другим отрывком из Писаний.
«Разве мы не должны поступать так, как говорит Библия?»
«А разве нет в Библии других примеров…»
«Пожалуй, есть».
«Получается, что данный отрывок представляет собой скорее частный пример, и не стоит применять его для всех случаев жизни, не так ли?» — спрашивал я в очередной раз. И мы следовали дальше. Наш разговор как будто шел по кругу, один оборот за другим. Это было занятно.
Этот молодой пастор заехал в наше местечко на выходные и остановился у нашего общего друга, который и пригласил меня для беседы с ним. Подающий надежды, посвященный, хорошо знающий Библию, этот молодой человек направлялся на новое место служения в церковь, в которой были разногласия по вопросу о женщинах–пресвитерах. Он пытался уяснить, как ему правильно вести себя в данной ситуации.
Я заглянул к ним в тот субботний день, намереваясь не задерживаться дольше, чем на полчаса или минут сорок пять. И провел там четыре часа. Помимо постоянно повторяющегося вопроса: «Разве мы не должны поступать так, как говорит Библия?» мне запомнились еще два эпизода этой долгой беседы, которые наглядно показывают, как трудно — даже болезненно — бывает найти разумный подход к тому, что мы считаем повелениями от Господа.
После того как мы сделали несколько таких «кругов», я обратил внимание на одну интересную деталь: в его Библии было множество аккуратных красных кружков, которыми были обведены номера определенных библейских стихов. Я спросил его, что это значит.
Несколько смутившись, он ответил: «Всякий раз, когда я наталкиваюсь на текст, который не укладывается в мою систему, я обвожу его номер красными чернилами».
Оказывается, в тот день мы занимались тем, что переходили от одного красного кружка к другому. Я ни разу не застиг его врасплох каким–нибудь отрывком, на который я обращал его внимание. Этот отрывок уже был им рассмотрен и обведен красным. Он всем сердцем хотел быть верным Богу, но не знал, что делать со всеми этими нестыковками и несоответствиями в Священном Писании, которые никак не хотели укладываться в его «систему». Они всегда были у него перед глазами, и это не давало ему покоя, но и к так называемому «прецедентно–ориентированному»[160] подходу к Божественным повелениям и пророческим советам он был еще не готов.
Далее в этой главе мы еще остановимся более подробно на этом подходе, а пока скажу, что второй памятный эпизод нашей беседы тоже связан с концепцией «сборника прецедентов». Для меня становилось все очевиднее, что прецедентно–ориентированный подход применяет в своей жизни каждый из нас, только вот некоторым в этом очень трудно признаться. Другими словами, так поступает каждый, но не каждый хочет, чтобы об этом говорилось вслух! Принимая во внимание мой собственный опыт неприятия этого подхода, я решил провести небольшой эксперимент. Какое–то время я думал над возможными иллюстрациями, которые могли бы помочь нам понять, почему мы противимся прецедентно–ориентированному подходу к Библии. Почему он представляется таким уж опасным, по крайней мере, для некоторых?
Убедившись, что имею дело с посвященным и сознательным христианином, глубоко искренним в своем желании быть верным своему Господу, я решил посмотреть, как он отреагирует на следующее мое замечание: «Применять прецедентный подход к Библии — это все равно что встать лицом к лицу со своим отцом и сказать ему: папа, я знаю, что ты велел поступать так–то и так–то, но я не стану этого делать, потому что ко мне это не относится».
«Вот именно! — воскликнул он с жаром. — Так и есть!»
На следующее утро, незадолго до его отъезда, я позвонил ему и обратился с таким предложением: «Когда вы придете к определенному выводу относительно тех вопросов, которые мы вчера обсуждали, особенно когда вам станет ясно, на основании библейских свидетельств, что тот или иной отрывок имеет скорее частное, чем универсальное применение, пометьте себе где–нибудь, чтобы не забыть, к какому выводу вы пришли».
«Что ж, мне придется трудиться не покладая рук, — сказал он, полушутя. — В моей Библии слишком много стихов, которые не укладываются в мою систему».
Мы помолились, и я пожелал ему успехов на новом поприще. С тех пор мы встречались лишь изредка. Я так понимаю, дела у него в церкви идут неплохо. Я ничего не знаю о том, как он поступил со всеми его маленькими красными кружками.
Повеления из Библии, советы от Елены Уайт
Мой друг, молодой пастор, пытался разрешить проблемы, которые ставила перед ним Библия. Как уже отмечалось в предыдущей главе, проблемы, с которыми мы столкнулись в Шотландии, были связаны с советами Елены Уайт. Общее между этими двумя ситуациями в том, что и мы, и этот молодой пастор хотели быть верными Богу путем послушания конкретным повелениям и конкретным советам, даже когда становилось ясно, что они не «работают». Стали бы мы непослушными, нечестивыми бунтарями, если бы уклонились от буквы закона в каждом конкретном случае? Ведь разумом–то мы понимали, что здесь будет вполне уместно сделать исключение…
За других говорить не стану, скажу за себя. Могу засвидетельствовать, что мне пришлось много размышлять, бороться с сомнениями и молиться, прежде чем я решился перекусить между приемами пищи, причем вполне осознанно. Как отнесся к моему поступку Бог? Могут ли Священные Писания и труды Елены Уайт помочь нам в этой дилемме? Определяющим для меня стал момент, когда я увидел, что сестра Лин, наша радушная хозяйка, могла пасть жертвой моих личных убеждений. До сего дня я уверен, что поступил правильно, отведав ее угощенье в данных обстоятельствах.
Оправдание подобной перемене сердца я нашел непосредственно в Библии — в 14–й главе Послания к Римлянам. В другой раз, когда нам пришлось решать для себя, как относиться
