Дхармакайя: см. Состояние истины.
Дхармата (тиб. chos nyid): подлинная реальность; природа всех явлений.
Дыхание вазы (тиб. rlung bum pa can): дыхательное упражнение, выполняемое в некоторых медитациях Ваджраяны.
Йидам (санскр. Ишта Дэвата, тиб. yi dam): один из Трех корней. Безграничные качества просветленного ума выражаются в многочисленных мужских и женских просветленных формах из энергии и света. Если отождествляться с ними во время медитации и в повседневной жизни, они пробуждают присущую каждому природу Будды. Йидамы рассматриваются как неотделимые от Ламы. Чтобы медитировать на них, необходимо разрешение или посвящение от учителя (ламы), имеющего передачу.
Йогин, йогиня (тиб. rnal 'byor pa, rnal 'byor ma): буддист, практикующий методы Алмазного пути вне монастырей и не зависящий от устоев традиционного общества. В культуре тибетского буддизма человек мог выбрать один из трех способов практики: принять монашеские обеты, остаться мирянином или удалиться в дикие места, чтобы вести йогический образ жизни. Практика йогинов заключалась в том, чтобы никогда не отступать от обетов чистого видения, хранить в чистоте тантрические связи и не прекращать медитации.
Кагью, Кагьюпа (тиб. bka' brgyud): одна из четырех главных традиций тибетского буддизма, ориентированная на практику и постижение. Поскольку Кагью уделяет особое внимание практическому применению Учения, она называется «устной» школой, или традицией «совершенств». В Тибет ее принес герой Марпа (примерно в 1050 г.), и она черпает свою силу в близкой связи учителя и ученика. Четыре большие и восемь малых школ Кагью берут свое начало в деятельности четырех главных учеников Гампопы. Эти линии преемственности называются «большими» и «малыми» в зависимости от того, насколько прямой является их передача от Гампопы. У четырех больших (или главных) она непосредственная, а у восьми малых (или второстепенных) – опосредованная, через одного из учеников Гампопы. Сегодня все большие линии влились в традицию Карма Кагью, которую возглавляет Кармапа. Что касается восьми малых линий, то у школ Другпа и Дрикунг Кагью много приверженцев в Бутане и Ладакхе.
Камцанг (тиб. kam tshang): одно из названий традиции Карма Кагью.
Каналы, энергии и капли (санскр. нади, прана, бинду; тиб. rtsa rlung thig le): компоненты энергетической системы в теле человека, важный аспект практики Тантры. Во второй части этого сборника капли названы семенными точками.
Карма (санскр., тиб. las): закон причины и следствия. Все действия тела, речи и ума оставляют в уме впечатления (Будда называл их семенами), которые затем созревают в виде событий человеческой жизни. Вредные действия приносят страдания, а полезные ведут к счастью. Понимание кармы означает, что своими поступками в настоящем мы можем сознательно строить собственное будущее и нести за него ответственность.
Кармапа (тиб. karma pa, букв. «осуществляющий активность Будд», или «господин Будда-активности [просветленного действия]»): первый сознательно перерождающийся Лама Тибета и духовный глава линии преемственности Кагью начиная с XII века. Кармапа воплощает действия всех Будд, его появление было предсказано еще Буддой Шакьямуни и Гуру Ринпоче. Многие Кармапы незадолго до смерти оставляли письма, содержащие точные описания обстоятельств своего следующего рождения. До сегодняшнего дня было семнадцать воплощений:
Дюсум Кхьенпа, 1110–1193.
Карма Пакши, 1204–1283.
Рангджунг Дордже, 1284–1339.
Ролпе Дордже, 1340–1383.
Дешин Шегпа, 1384–1415.
Тхонгва Дёнден, 1416–1453.
Чёдраг Гьямцо, 1454–1506.
Микьо Дордже, 1507–1554.
Вангчуг Дордже, 1556–1603.
Чёйинг Дордже, 1604–1674.
Йеше Дордже, 1676–1702.
Джангчуб Дордже, 1703–1732.
Дюдюл Дордже, 1733–1797.
Тхегчог Дордже, 1798–1868.
Кхакхьяб Дордже, 1871–1922.
Рангджунг Ригпе Дордже, 1924–1981.
Тхае Дордже, р. 1983.
Колесница причин: см. Сутра.
Лама (санскр. гуру, тиб. bla ma): буддийский учитель. Один из Трех корней. Особенно важен в Алмазном пути: без него нет доступа к глубочайшим поучениям. Посредством Гуру-йоги – медитации на Ламу – практикующие получают его благословение. Таким образом в течение нескольких мгновений переживается истинная природа ума. Лама воплощает для ученика Три драгоценности, Три корня и Три состояния Просветления.
Линия практики (тиб. sgrub brgyud): в этом контексте то же, что Кагью. Это название указывает на то, что практика медитации, приносящая плоды в виде особых достижений, в различных традициях Кагью считается приоритетной (по отношению, например, к учености или соблюдению монашеских обетов).
Лхагтонг (санскр. випашьяна, тиб. lhag mthong): медитация глубинного видения, или проникновения в суть; исследование природы ума и его проявлений.
Майтрипа (1007–1085): выдающийся индийский йогин, махасиддх, держатель традиции Махамудры. В Кагью считается одним из двух главных учителей Марпы Чёкьи Лодрё.
Мандала (санскр., тиб. skyil 'khor, букв. «центр и окружность»). У этого слова имеется несколько значений:
– поле силы Будды, возникающее из бесчисленных возможностей пространства, или изображение такого поля. В более широком смысле этот термин означает также силовое поле человека или группы;
– мысленно представляемая вселенная, полная драгоценностей, которую мы подносим Буддам, выполняя дарение мандалы – третью часть Основополагающих упражнений;
– металлический диск, используемый в практике дарения мандалы.
Мара, мары (санскр., тиб. bdud): демоны, под которыми понимаются различные препятствия, мешающие практикующему на пути или отвлекающие его от истинных ценностей.
Марпа (Чёкьи Лодрё) (1012–1097): «великий переводчик». Совершил три похода в Индию и провел там много лет, обучаясь у своих учителей. Ему удалось возродить буддизм в Тибете. Его главными учителями были Наропа и Майтрипа, от которых он получил Шесть йог Наропы и поучения Великой печати. Он был первым тибетцем – держателем линии преемственности в школе Кагью. Мирская и йогическая передача линии Кагью часто называется также «Марпа Кагью» (в сравнении с монашеской традицией Дагпо Кагью).
Маха-ати (санскр., тиб. rdzog chen, букв. Великое совершенство): тибетская традиция мгновенного Просветления; высшая тантра школы Ньингма.
Махамудра (санскр., тиб. phyag rgya chen po, Великая печать): Будда дал обещание, что это его наивысшее поучение. Используется главным образом в школе Кагью и ведет к непосредственному опыту постижения ума. Великая печать охватывает основу, путь и цель. Доверяя природе Будды, йогин упражняется в переживании неразделимости воспринимающего, воспринимаемого и восприятия. В результате он полностью пробуждает ум, «скрепляет печатью» его Просветление.
