отражены нюансы сосуществования буддизма и конфуцианства. Хань Юй, пребывающий в состоянии духовного кризиса, пытается почерпнуть недостающее в других духовно-мировоззренческих течениях, в частности в буддизме. Эта попытка является отражением китайской традиции, согласно которой всё чужое не должно отвергаться бездумно – полезное нужно заимствовать. IX век, последний век правления династии Тан (семь лет в X веке можно не принимать во внимание), стал переломным не только для буддизма, но и для конфуцианства, которое всё отчетливее обнаруживало свою недостаточность, грозившую перейти в несостоятельность. К счастью, до краха конфуцианства дело не дошло – в XII веке выдающийся философ Чжу Си создал на фундаменте старого учения неоконфуцианство, которое полностью удовлетворяло потребностям китайского общества. Но это уже совсем другая история, не имеющая отношения к династии Тан.
Часть II
Глава 11. Император Му-цзун и начало упадка династии
В старину историки не вникали в детали так, как это делают современные сценаристы, а писали только о том, что считали важным или необычным. Но давайте попробуем, подобно судье Ди, сделать кое-какие выводы на основании имеющихся у нас данных.
Император Сянь-цзун после восшествия на престол в течение четырех лет не назначал официального наследника, а когда приближенные покорнейше попросили его сделать это, выбрал в наследники своего старшего сына Ли Нина, которому на тот момент (809 год) было шестнадцать лет. Выбор наследника не противоречил традициям, ведь он был старшим из сыновей, но он был рожден наложницей, а не супругой императора гуйфэй Го, которая, при отсутствии титула императрицы, считалась таковой благодаря своему высокому положению. Если опираться не на традиции, а на обстоятельства, то выбору следовало бы пасть на Ли Хэна (Ли Ю), матерью которого была Гао. Однако же император Сянь-цзун поступил иначе. Почему? Потому, что был ревностным приверженцем традиций или потому, что не считал Ли Хэна годным к правлению?
Вот еще одна интересная деталь: официальная церемония назначения Ли Нина наследником была отложена на полгода. Под благовидным предлогом (по погодным условиям), но тем не менее отложена, ведь именно церемония закрепляла решение императора. Уж не пыталась ли гуйфэй Го изменить положение дел в пользу своего сына? Вполне может быть.
Скоропостижная смерть девятнадцатилетнего Ли Нина, наступившая в феврале 812 года, тоже бросает тень на гуйфэй Го. Нигде не упоминается о том, что наследник был слаб здоровьем, да и вообще болезненных в наследники старались не выбирать. На вопрос: «Кому была выгодна смерть Ли Нина?» сразу же напрашивается ответ: «Тому, кто стал новым наследником престола», а им стал Ли Хэн.
Историю с петицией Ли Юню (Ли Куаню), второму сыну Сянь-цзуна, можно расценить и как попытку императора отклонить назначение Ли Хэна. В том случае, если бы петиция была бы подана, но не принята, император мог назначить наследником престола второго сына, ссылаясь на то, что делает это для блага государства (гуйфэй Гао имела большое влияние на императора Сянь-цзуна, но всё же оно не было определяющим). Сюэши Цуй Цюнь, которому было поручено составление петиции, убедил императора в том, что петиция не нужна, сославшись на разницу статуса матерей Ли Юня и Ли Хэна, но неужели император изначально не понимал этого? Так чего же на самом деле хотел Сянь-цзун: обеспечить незыблемость прав Ли Хэна или уклониться от назначения его наследником?
Если начать вдумываться в то, что достоверно известно, то вырисовывается следующая картина: отец не считал Ли Хэна способным к правлению, но тем не менее был вынужден сделать его наследником престола.
Одни люди рождаются гениальными, а других судьба обходит своей благосклонностью, но Ли Хэн не был дуцзи[197]. С умственными способностями, если верить источникам (а нет причин им не верить), у наследника престола не было проблем, просто он был избалованным любителем развлечений. Чисто с человеческой точки зрения его можно было понять: если нет необходимости заботиться о том, чтобы в чашке был рис[198], то почему бы не проводить время в радости? Смотреть на танцовщиц или акробатов, попивая вино, гораздо приятнее, чем выслушивать скучные доклады сановников и вникать в не менее скучные государственные проблемы – разве не так? Но существует такое понятие, как долг, и долг правителя – самый тяжелый. Если не хочешь нести на своих плечах этот груз, то передай его другому, благо желающие всегда найдутся. Однако же Ли Хэну хотелось сажать рис ни разу ни нагнувшись[199] – хотелось и править, и проводить время в радостных увеселениях.
В принципе, любого дееспособного человека можно подготовить к правлению империей, основы которой крепки, а государственный аппарат хорошо отлажен (что, собственно, и наблюдалось при императоре Сянь-цзуне, которому удалось одолеть нелояльных цзедуши без возникновения смуты в империи). Правила просты: не вмешиваться в то, что хорошо работает, не рубить с плеча, прислушиваться к умным советам и делать так, чтобы советчиков было несколько, а не один. В конце концов, император Сянь-цзун тоже не блистал какими-то особенными талантами и до славного предка императора Тай-цзуна ему было очень далеко, но Сянь-цзун следовал упомянутым правилам, и потому его правление в целом оказалось благоприятным для империи. Однако же главная проблема Ли Хэна, ставшего императором Му-цзуном, заключалась в том, что он не хотел заниматься делами, предпочитая им увеселения. Му-цзун правил под девизом «Чан-цин» («Вечное Торжество»), и нужно признать, что этот девиз как нельзя лучше отражал суть его пребывания на престоле (слово «правление» здесь неуместно, ибо Му-цзун не правил, а просто занимал престол).
Правление императора Му-цзуна отсчитывается с 20 февраля 820 года. Первым делом молодой император приказал предать казни алхимика Лю Ми и его сообщников. Можно предположить, что вдовствующая императрица Го (этот титул дал ей Му-цзун) таким образом спрятала концы в воду. Следующим действием стало смещение влиятельных сановников Хуанфу Бо и Линху Чу. Хуанфу Бо при императоре Сянь-цзуне заведовал финансами империи, не забывая при этом о своих интересах, и сумел втереться в доверие к императору настолько, что стал одним из ближайших его советников. Именно Хуанфу порекомендовал Сянь-цзуну алхимика Лю Ми, а кроме того, он вроде бы поддерживал кандидатуру Ли Юня в качестве наследника престола. Есть сведения, что Му-цзун (точнее – вдовствующая императрица Го) собирался предать Хуанфу Бо казни, но сановники во главе с чжуншулином[200] Сяо Мианем, пришедшим на смену Хуанфу, отговорили от этого намерения – Хуанфу был близок к покойному императору, и его казнь могла быть истолкована как проявление сыновней непочтительности со стороны
