позиционируется в восточных практиках и учениях как некий элемент духовного пути, но вот придать смысл возбуждения ума из-за сострадания никто не придает. И вот именно поэтому, если нет возбужденного состояния ума, то, соответственно, и нечего разгонять до пика возбуждения. Если не пройден абсолютный рефрактерный период, то, стало быть, и не доступна праджня, которая проявляет себя в относительном рефрактерном периоде.
То есть смысл йоги на сегодняшний день — это некие хаотичные знания о разгоне возбуждения без самого возбуждения.
В христианстве слово «трепет» хоть и означает духовное возбуждение, но кроме как самого термина нет практического понимания самого возбуждения.
Возвращаясь к тексту лекции, я хочу указать на такой вот текст.
«Внимание обладает определенными параметрами и особенностями, которые во многом являются характеристикой человеческих способностей и возможностей».
В этом тексте необходимо четко и полно понять смысл сказанного, так как это очень важно.
Далее к тексту лекции: «Концентрированность внимания. Это показатель степени сосредоточенности сознания на определенном объекте, интенсивности связи с ним. Концентрированность внимания означает, что образуется как бы временный центр (фокус) всей психологической активности человека».
В этом тексте правильнее понять тот смысл, что простой человек в простой повседневной жизни многократно в день сосредотачивает свое сознание и мыслительную активность на том или ином объекте или какой-либо сложившейся ситуации. Поэтому, говоря о концентрации внимания, нет какой-либо необходимости привязывать это к каким-либо восточным практикам и учениям. Также ранее я упоминал и о христианских столпниках, которые стояли в медитации к Богу по 60–80 лет мирской жизни, отвергая от себя мирскую суету и мирскую жизнь.
Я же говорю от себя лишь о необходимости концентрации внимания на протяжение семи дней (точнее суток), будучи при этом в возбужденном состоянии ума.
Пока я не описываю свой подход к тому возбуждению, которое необходимо для ума. Попозже я опишу этот подход к состоянию возбужденности ума.
Далее к тексту лекции.
«Интенсивность внимания — это качество, определяющее эффективность восприятия, мышления, памяти и ясность сознания в целом. Чем больше интерес к деятельности (чем больше сознание ее значения) и чем труднее деятельность (чем она менее знакома человеку), чем больше влияние отвлекающих раздражителей, тем более интенсивным будет внимание».
По этому тексту я укажу лишь на то, что если ваш ретрит випассаны происходит в пещере, наполненной кварцем, или в дольмене, стены которого сделаны с примесью кварца, истолченного в порошок, то наличие крыши и стен уже устраняет тем самым от вас внешние раздражители, и в этой связи вас ничто не отвлекает из внешнего мира.
Таким образом, не отвлекаясь на внешние раздражители, интенсивность вашего внимания не будет нарушаться.
Очень важным параметром является то, что в фокусе вашего внимания должна быть ситуация или объект, где разрешение ситуации стоит выше, чем ваша жизнь на земле.
Более четко и корректно это следует понимать так, что ситуация сострадания, которая взмутила ваш ум, должна по значимости быть выше, чем ваша жизнь.
На момент возмущения вашего ума значимость сострадания из-за ситуации приведет вас к полному пониманию того, что весь мир вокруг — лишь иллюзия вашего ума, или своего рода это лишь осознанный сон.
До пикового подъема возбуждения ума понять то, что мир вокруг — лишь суета ради суеты, довольно-таки сложно.
Многие сторонники восточных практик говорят о том, что весь мир — иллюзия. Но они взяли это не от себя, а из более древних источников. Прийти к тому, чтобы действительно понять, что весь мир вокруг — иллюзия, то к этому Человек с большой буквы приходит лишь после достижения абсолютного рефрактерного периода.
Также во многих восточных практиках и учениях высказан взгляд на мирскую жизнь — «не просят, не помогай».
Таким образом, откинуто возбуждение ума, которое служит фундаментом в духовном пробуждении.
Применительно к ступеням йоги возбуждение ума достигается до пратьяхары, и вхождение в дхарану уже само в себе предполагает возбужденное состояние ума, которое скрыто от самого человека.
Далее к тексту лекции: «Устойчивость внимания — это способность длительное время поддерживать высокие уровни концентрированности и интенсивности внимания. Определяется типом нервной системы, темпераментом, мотивацией (новизна, значимость потребности, личные интересы), а также внешними условиями деятельности человека. Устойчивость внимания поддерживается не только новизной поступающих стимулов, но и их повторением.
Устойчивость внимания связна с динамическими характеристиками: колебаниями и переключаемостью.
Под колебаниями внимания понимают периодические кратковременные непроизвольные изменения степени интенсивности внимания. Колебания внимания проявляются во временном изменении интенсивности ощущений».
По данному тексту я хочу отметить то, что при возбужденном уме способность устойчивости концентрации внимания в основном и является полным пониманием рефрактерного периода.
То есть от вас скрыто ваше возбужденное состояние, где само возбуждение усиливается и усиливается от устойчивости сконцентрированного внимания. Это усиление возбуждения возбуждает как физическую основу (материальное тело), так и духовную основу (каждая мысль, имеющая в своем составе ядро, переходит на более высокий энергетический уровень).
Именно устойчивость концентрации внимания делает из вашего тела нечто отдельное от самого внимания. То есть, буквально, ваше физическое тело — вне внимания вашего сознания, но при этом вы ходите с открытыми глазами. При этом вы ходите целую неделю без сна и практически без еды, лишь попивая кофе.
Не имея возбужденного состояния ума, ацетилхолин не имеет бесперебойной передачи возбуждения, и ваш материальный мозг просто засыпает.
Даже если обеспечить отсутствие сна, то максимальное достижение этого — депривация сна.
Также синдром загнанной лошади — это утомление и дальнейшее переутомление вашего тела. Ваш взгляд становится замыленным, но вы продолжаете ходить и размышлять на ходу.
Рефрактерный период как термин имеет большое отношение к клетке тела, но именно в массе тела все возбудимые клетки тела возбуждаются до своего максимума, но для вашего понимания и ума это происходит незаметно.
Возбуждение нематериального ума возбуждает каждое ядро, которое находится в шаровой молнии, где шаровая молния — это и есть ваш человеческий ум, но не сам материальный мозг.
Возникновение стоячей волны звука в позвоночнике (нематериально, сушумна) позволяет в дальнейшем произвести холодный термоядерный синтез в сфере нематериального ума.
Сам синтез лучше всего понимается в обмене положительного и отрицательного зарядов, где на границе этих зарядов возникает эффект левитации, но в сути вещей — это стена Блоха, обозначающая разницу между полюсами магнита.
Сама смена полюсов остается вне внимания ума, и, по сути, сам ум становится преградой для дживы, как и был прежде, но с той лишь разницей, что джива технически покидает ум, благодаря эффекту полного внутреннего отражения.
При этом джива не покидает ум в неизвестном направлении, джива
