числе и радикально-политических течениях. Это просто перечень.
Что касается меня лично, я могу сказать, что ни один из этих факторов на мое принятие религии не повлиял. В 91 году путем изучения и сравнения различных священных писаний, задумываясь о смысле жизни, о роли Бога в моей жизни, я перечитывал Евангелие, видел в фигуре Иисуса Христа именно Божьего пророка, воплощенное непорочное слово Божье, неискаженное, но в то же время человека. То есть идея ипостасной Троицы была мне не близка в христианстве, с одной стороны. С другой стороны, сама личность Иисуса Христа, ее величие была очень притягательна и именно это послужило ключевым моментом моего обращения к Корану, который именно в таком виде эту великую личность и представляет. Дальше пошло глубокое изучение самого Корана, биографии пророка, который принес нам это откровение, пророка Мухаммеда, основателя мусульманской религии и так далее. То есть в моем конкретном случае не имела место быть никакая стрессовая ситуация, которая вдруг неожиданно радикально изменила мой образ мышления. Это мой личный пример»248.
В 1996 году Черниенко устроился работать корреспондентом русской службы радио и телевидения Исламской Республики Иран, а с 1999 года сконцентрировался на банковской деятельности, продвигая в России концепцию исламского банкинга. Сейчас Черниенко позиционирует себя как публицист и аналитик, занимаясь при этом и наукой. Именно он перевел на русский язык особо важную для шиитов книгу изречений халифа Али «Нахдж аль-балага»249. Также он известен как председатель Шиитского координационноаналитического центра и представитель великого аятоллы Сейида Мирдамади.
В 2004 году Черниенко принимал активное участие в создании Национальной организации русских мусульман, однако впоследствии вступил в конфликт с ее лидером Вадимом Сидоровым (Харуном ар-Руси). В конце 2006 года шииты были официально изгнаны из НОРМ и эта организация начала антишиитскую пропаганду. С этого времени Черниенко проживает преимущественно в Праге.
Тараса Черниенко можно назвать одним из самых адекватных представителей «русских мусульман» и самым успешным ученым в их среде. Черниенко особенно не любит ваххабитов, публично их осуждает, а в 2013 году даже помогал правоохранителям нейтрализовать лидера санкт-петербургской ячейки НОРМ Максима Байдака (Салмана Севера)250.
Уроженец Санкт-Петербурга Вадим Шлахтер 1964 года рождения считает себя сверхчеловеком и имеет достаточно редкую для России национальность хоббита, хотя его оппоненты в это не слишком верят251. Он называет себя бизнес-тренером, бизнес-консультантом, тренером личностного роста и кандидатом психологических наук, то есть типичным популяризатором психотренингов с целью личного обогащения252.
Биография Шлахтера оказалась довольно богатой – он баллотировался на выборах в Законодательное собрание Санкт-Петербурга от Либерально-демократической партии России (ЛДПР), снялся в психоделическом фильме «Территория ДЖА», основал салон «Оракул» и написал несколько книг с оригинальными названиями: «Как поиметь мир», «Искусство доминировать», «Психодинамика колдовства, или введение в паралогию» и «Психофитнес»253.
В отличие от прочих деятелей, заявляющих о наличии экстрасенсорных способностей и на этом зарабатывающих, Шлахтера симпатизировал исламу, который он понимал достаточно эклектично – то как ваххабизм, то как суфизм254. Сам Шлахтер свое отношение к исламу формулировал так:
«То что мы видим в большинстве стран с превалирующим мусульманским населением – это не ислам!
В исламе нет святых – СВЯТ ТОЛЬКО ГОСПОДЬ!
В исламе нет левых праздников – ЕСТЬ ИД АЛЬ-ФИДР И ИД АЛЬ-АДХА.
В исламе нет королей и президентов – ЕСТЬ АМИРЫ И ХАЛИФЫ!
Мусульманки не должны закрывать лица – только хиджаб (платок).
ЕДИНСТВЕННОЕ МУСУЛЬМАНСКОЕ ГОСУДАРСТВО В ПОСЛЕДНИЕ 200 ЛЕТ – ЭТО ЭМИРАТ АФГАНИСТАН!
А Ататюрк был врагом ислама, хуже, чем Ленин для православия!»255.
Любовь бизнес-тренера к движению «Талибан»256 (более известен под названием Исламский эмират Афганистана) сблизила его с местной ячейкой НОРМ, где он нашел единомышленника в лице Максима Байдака по кличке Салман Север.
21 августа 2013 года стало известно о том, что в Санкт-Петербурге расследуется уголовное дело по ч. 1 ст. 205.2 УК (публичное оправдание терроризма) в отношении членов НОРМ. Правоохранители задержали лидеров местной ячейки НОРМ Максима Байдака (Салмана Севера) и Григория Маврова (Хамдани аль-Малики), а также Николая Белозерцева и Вадима Шлахтера, названных рядовыми членами этой организации. Уточнялось, что у задержанных были изъяты пропагандистские материалы, включая книги из Федерального списка изданий, признанных экстремистскими257.
«В одном из сюжетов, снятом силовиками и показанном на ТВ, показаны обыски на двух квартирах: Салмана и Шлахтера, которые там четко не разделены.
При этом помимо исламской литературы дома у Шлахтера показывается много иудейской литературы на иврите, а для невнимательного зрителя получается, что это как будто происходит на квартире у Салмана. Это, конечно, тоже провокация, особенно в контексте постоянных обыгрываний чекистскими троллями темы «еврея Салмана».
Так вот, интерес Шлахтера к иудаизму абсолютно публичен и им никогда не скрывался. Но Шлахтер не только никогда не входил в НОРМ, но и всегда имел взгляды на национальные вопросы, противоречащие взглядам НОРМ.
Надо пояснить, что к Шлахтеру мы относимся хорошо, как к человеку, который принес немало пользы Исламу, через которого много людей пришли к Дину. Однако надо ясно понимать: мы – это мы, Шлахтер – это Шлахтер. И изъятая у него иудаистская литература с нами никак не может быть связана», – писали об этом происшествии сами члены НОРМ258.
После этой истории Вадим Шлахтер к исламу охладел, от НОРМ открестился и сконцентрировался на приносящих стабильный доход психотренингах. Судя по его биографии, ислам был для него лишь элементом оккультной и синкретической доктрины, которая позволяла привлекать деньги неуверенных в себе людей.
Кандидат экономических наук Абдулмалик-Алексей Степанюк из Москвы позиционируется на мусульманских сайтах как «мусульманин-изобретатель, специалист в области венчурного бизнеса, разработчик аппарата по изготовлению горячих блинов, не имеющего аналогов в мире».
«Я вырос в простой советской семье. Отец был очень талантливым горным инженером, даже имел изобретения в своей сфере, был украинцем по национальности, мама у меня была учителем русского языка и по национальности татаркой. Отец умер, когда мне было 6 лет. Нас с сестрой воспитала мама. Мама не была особенно верующей, но, наверное, ей от ее отца достались какие-то отдельные мусульманские традиции, касающиеся быта, отношений между людьми и т. п. К тому же я вырос в Средней Азии среди мусульман. Мой личный выбор скорее был не по принципу «Ислам или другая религия», а по принципу «атеизм или вера во Всевышнего», ведь я был октябренком, пионером и комсомольцем. Кто помнит СССР, поймет это. Но хвала Аллаху, во время моей учебы в СпбГУ в Петербурге, Аллах послал
