мире (который в Египте назывался Дуат, по-древнееврейски Шеол, а по-древнегречески Аид).
Рис. 21. Вавилонская карта мира
Возвращаемся от представлений к реальности. Лучшим доказательством географических способностей вавилонян служат различные карты. Мы воспроизвели две из них. Первая (рис. 20) представляет собой план шумерского города Ниппура, и она настолько точна, что помогла археологам вести раскопки. Вторая (рис. 21) представляет собой карту мира, снабженную подробными комментариями. Вавилон, Ассирия и соседние земли изображены в виде круглой равнины, омываемой Персидским заливом. Примерно в центре этой равнины на карте находится город Вавилон (каждый народ считал свою столицу центром или пупом земли). С одной стороны от него находится земля Ассирия. Другие города отмечены небольшими кружками. Треугольники, лежащие на круглой зоне и за ее пределами, относятся к зарубежным странам. Конечно, эта карта очень неточна, но сравнима с некоторыми средневековыми арабскими или христианскими картами мира.
Естественная история
Многочисленные документы доказывают, что вавилоняне были знакомы со сравнительно большим количеством растений и животных. Францисканский монах Л. Шейл, изучивший таблички эпохи Самсуилуна, последнего правителя (1912–1901) династии Ларса,
написал статью, в которой перечислялись виды рыбы, продаваемые на базаре в Ларсе. Там продавалось около 30 видов рыбы, 12 видов поштучно, остальные корзинами. Цены, приведенные для первых, трудно с чем-либо сравнивать; цены последних можно разделить на шесть групп. Самая дешевая рыба стоила в десять раз дешевле самой дорогой. Жители Ларсы конца XII в. до н. э. неплохо разбирались в рыбе! Главным источником названий, которые могут заинтересовать натуралиста, служат глоссарии. Так, на некоторых табличках перечисляются сотни животных; их названия написаны клинописью шрифтом в два столбца. В первом дается шумерский термин, а во втором – его аккадский эквивалент. Есть таблички-глоссарии с перечислением различных растений; названия отдельных растений встречаются на медицинских табличках. Ученым удалось прочесть названия около 250 растений, однако распознать с уверенностью можно лишь сравнительно немногие из них. Разумеется, ассириологи знают, что некое шумерское название и его аккадский эквивалент относятся к тому или иному растению, но во многих случаях трудно с уверенностью утверждать, какое растение имеется в виду. Некоторые наименования, которыми мы пользуемся сегодня, образованы от шумерских, но даже в таких случаях нельзя утверждать, что мы, шумеры и ассирийцы имели в виду одно и то же растение. Вот несколько таких названий (клинописные приводятся в скобках): кассия (kasu), цикорий (kukru), кумин (kamunu), крокус (kurkanu), иссоп (zupu), мирра (murru), девясил (lardu).
Отдельные перечни можно назвать своего рода начальной классификацией. Так, животные подразделяются на рыб (и других водных животных), членистоногих, змей, птиц и четвероногих. Иногда самые крупные классы подразделяются на более мелкие, например собаки, гиены(?) и львы, с одной стороны, ослы, лошади и верблюды – с другой. Растения делятся на деревья, коренья, специи и лекарственные растения, злаки и т. д. Объединены чем-то похожие друг на друга плодовые растения, например инжир, яблоня и гранат.
Вероятно, древним вавилонянам уже было известно, что финиковые пальмы двудомны, что подтверждают ассирийские памятники IX в. до н. э. Однако, скорее всего, об этом узнали гораздо раньше. Можно примерно воссоздать цепочку умозаключений, приведшую к такому открытию. Финиковым пальмам требуется много воды; как говорят арабы, для того чтобы плодоносить, крона пальм должна быть в огне, а ноги (корни) в воде. Если запасы воды ограничены, необходимо сократить количество деревьев. Возможно, какому-то крестьянину пришла в голову светлая мысль выкорчевать все «бесплодные» финиковые пальмы (то есть мужские деревья). Того, кто подходил к делу методично, ждали тяжелые последствия, ибо он оказывался вовсе без фиников. «Бесплодные» деревья оказывались все же нужны; без них другие деревья не могли плодоносить. Позже оказалось: для того чтобы добиться плодоношения, рекомендуется залезть на «бесплодное» дерево, сорвать его цветки и поднести их как можно ближе к цветкам «плодоносящих» деревьев – точнее, соединить их с последними. Эту очень трудоемкую процедуру можно было наблюдать не только в Месопотамии, но и во всех странах, где выращивают финики. Неизвестно, когда обнаружили такую закономерность; можно предположить, что в стране, расцветшей так рано, как Месопотамия, это открытие восходит к древнейшим временам. Возможно, опыты, описанные выше, заняли много веков или даже тысячелетий. Во всяком случае, их результаты были уже известны в Вавилоне, если не в Шумере. Конечно, это не означает, что двудомность финиковых пальм понималась по-настоящему, хотя нет причин полагать, почему умные люди не могли сопоставить соединение женских и мужских (как мы их называем) цветков, с одной стороны, и сношения животных или людей – с другой. Подобная гипотеза частично подтверждается (хотя и не доказывается) разделением некоторых растений на мужские и женские. Так, ассирийцы считали мужскими растениями кипарисы и мандрагоры, а мужским и женским – ликвидамбар смолоносный. Конечно, «сексуальные» термины могли даваться растениям по аналогии, как греч. orchis и англ, orchis (тестикулы) или араб. khisyun/khisyatun. Весьма вероятно, что вавилоняне упоминали двудомность фиговых пальм лишь в поэтическом смысле, однако они всецело понимали необходимость соединения цветков «бесплодных» и «плодоносных» деревьев, чтобы добиться оплодотворения последних. Перед нами выдающийся пример применения методики, которая предшествовала теории; в данном случае практическое применение уже существовало к 2000 г. до н. э., если не гораздо раньше, а теория была сформулирована лишь в 1694 г.!
Часто приводятся ссылки на двух царей, Хаммурапи и Аммицадука, соответственно VI и X представителей I Вавилонской (или Аморейской) династии. Годы их правления часто называют золотым веком Вавилона. Однако, хотя эпоха продолжалась три столетия, она стала только началом. Представители I Приморской династии правили 368 лет, а представители следующей за ней династии Кашшу (или Касситской) – почти шесть веков (1746–1171). При них была воссоздана столица в Вавилоне. Возможно, представители этой династии пришли с севера и были связаны с митаннийскими царями Верхней Месопотамии. Судя по всему, представители правящей касты Митанни были индо-иранского происхождения; они знали лошадей.
Правда, лошади были известны еще со времен Хаммурапи, но при нем «ослы гор», как их называли древние вавилоняне, считались большой редкостью. При Касситской династии лошадей пригоняли в Вавилон в больших количествах; их даже экспортировали в Египет. Более того, из некоторых амарнских табличек нам известно, что касситский царь подарил фараону ляпис-лазурь, пять пар лошадей и пять деревянных колесниц. Вавилонским ремесленникам требовалось золото. На нубийское золото обменивались самые ценные предметы экспорта: ляпис-лазурь (лазурит) и лошади.
Самым поразительным среди хеттских документов, найденных в царских архивах Богазкале, является пособие по коневодству, написанное около 1360 г. до н. э. человеком по имени Киккулиш (или Киккули). Пособие написано клинописью, но на хеттском языке, и его филологическая ценность усиливается
