Как только исчезает упование на Бога, Его заменяет самонадеянность и плотской ум. И сюда относятся слова Спасителя: "Никто не может служить двум господам". Одно из двух: или ты полагаешься на Бога, отбросив всякую самонадеянность, или ты полагаешься на всё прочее, только не на Бога.
4. Если мы искренно стремимся возрастать в вере, то должны и испытания принять себе во благо, и научиться верить тогда, когда не видно. Вера сохраняется и возрастает только среди испытаний. Чрез скорби и страдания Бог хочет укрепить нашу веру. Плотской человек не удовлетворяется Богом, ему этого мало. Чрез грехопадение мы стали чуждыми Богу, так что страшимся Его и остерегаемся войти в соприкосновение с истинами невидимого мира. Туда же влечет нас наш ум и после обращения. Так же, как верующих, нас Бог как бы не вполне удовлетворяет, и мы,-сохрани нас от этого, Боже,-начинаем снова полагаться на вещи мира сего, а это препятствует нашему внутреннему развитию. Если мы желаем в своей внутренней жизни идти вперед, мы должны полагаться только на Бога. Чтобы достичь этого, Бог заботится, чтобы чрез разные испытания укреплялась наша вера. Поэтому христианин пе должен страшиться путей Божиих, ведущих к испытаниям, а всецело полагаться на Бога: Он ведь никогда не оставит.
5. Наконец, мы укрепляемся в вере чрез то, что предоставляем Богу заботиться о нас и помощи ожидаем лишь от Него. Напротив, пока мы стараемся справляться своими силами, мы не сможем вполне отдать себя в руки всемогущего Бога, который хочет испытать нашу веру.
Ап. Петр в 1 поел. 1:6-9 пишет, что наша испытанная вера становится дороже огнем испытанного золота. Бог не оставит без испытания нашу веру, как бы мала она ни была. И чтобы это сделать, Он пропускает нас чрез огонь разных искушений и испытаний, которые нас очищают и укрепляют. Один мальчик помогал своему отцу переносить книги из одной комнаты в другую. Один из гостей, видя, что отец, задумавшись, накладывает на руки мальчика слишком много книг, спросил его: "Мальчик, не будет ли эта ноша для тебя слитком тяжёлой?". Мальчик, улыбаясь, ответил: "Папа знает, сколько я могу нести, он не даст мне лишнего". То же самое мы можем сказать про небесного Отца. Он знает наши силы и знает, сколько возложить на нас. Он не желает угнетать нас, но воспитать. Поэтому мы смело должны доверяться Ему. Может случиться, что иногда нам нужно нести и тяжёлое бремя, но никогда не слишком для нас тяжёлое. Ну, а если нам ноша не по силам, мы имеем право прибегать к Нему и вручить Ему и себя и бремя своё.
Но когда у нас нет терпения ожидать помощи от Бога, когда из затруднения и испытания желаем выбиться своими силами, и если это нам, наконец, удаётся, то следующее испытание мы всё же не выдержим, но потерпим урон в своей духовной жизни, не будут подготовлены к испытанию. Наоборот, если мы, делая верно своё дело, ожидаем помощи от Бога, Бог преисполнит нас новой радостью и укрепит нашу веру так, чтобы выдержать и следующие испытания. Если желаем, чтобы наша вера укреплялась, мы всецело должны отдаться в руки Божий, даже тогда, если Он бросил бы нас в печь огненную, чтобы там сгорела вся изгарь самонадеянности и чтобы мы были очищены в Его крови.
Выдержки из дневника Мюллера
Мюллер испытывал милость Божию также и в маловажных обстоятельствах своей жизни. Было бы интересно прочитать "весь дневник Мюллера, но это заняло бы много места и времени. Поэтому приведём только некоторые места из его переживаний, и пусть он рассказывает своими словами.
"В декабре 1830 г. я поехал в Куломптон, чтобы проповедывать там Евангелие. Когда мы вечером вместе с женой возвращались домой, нас застигла ночь. Наш возница сбился с пути, и мы стали плутать. К счастью, мы натолкнулись на один дом. Подъехав к нему, мы разбудили людей и просили, чтобы кто-нибудь показал нам дорогу. За труд мы обещали заплатить. Я молился Богу, чтобы Он устроил так, чтобы этот случай был для кого-нибудь благословением. Я пошел вместе с проводником впереди нашей повозки, пока не выехали на. настоящую дорогу. Идя рядом с проводником, я рассказывал ему о пути жизни и благодати Божией как проводника на этом пути. При этом я узнал, что наш проводник из отпавших. Но в эту тёмную ночь Господь снова встретил его. Обратился также и наш возница.
Он посетил меня 8 лет спустя и рассказал, что в ту ночь, прислушиваясь к нашей беседе с проводником, он узнал, что и его душа блуждает. Должен прибавить, что этот юноша в то время шел широким путём, к великой скорби его родителей, которые поручили ему в тот вечер повезти нас. Обившись с пути, он познакомился с путём жизни". Воистину хорошая награда за такое плутание ночью.
17 дек. 1833 г. мы вместе с бр. Креком посетили одну семью, 5 членов которой стали верующими чрез нашу проповедь. Первый из них пришел на наше собрание, узнав, что я иностранец и говорю по-английски с акцентом. Но как только он зашел в собрание, слово Божие поразило его так, что он сознал себя погибшим грешником. Вначале он думал в собрании побыть только несколько минут, чтобы послушать мой иностранный акцент, но сила слова Божия связала его так, что он не мог двинуться с места. Так он остался до конца собрания. Придя домой, он не мог дождаться следующего собрания, на которое он снова пришёл. Слово коснулось его сердца, и он принял Христа как своего личного Спасителя. Потом он пригласил на собрание всех своих домашних. Они пришли и тоже стали верующими. Дорогие мои братья миссионеры, говорящие на ломанном языке язычникам о Христе, помните, что Бог может и нескладно сказанные слова сделать острыми стрелами, чтобы поразить сердца людей и их привести к спасению.
В 1835 г. я совершал путешествие по Германии на лошадях. При этом я говорил своим спутникам, что им нужно обратиться к Иисусу, берущему на Себя грех мира. Это слышал и один француз, который, как мне казалось, боялся меня. На следующей остановке, мои спутники слезли и оставили нас с французом вдвоем. Но он сейчас уселся подальше от меня. Я этому был рад, так как теперь мог беспрепятственно беседовать со своим Богом. Я довольно утомился от 18-дневного путешествия, и потому использовал этот момент для укрепления своей души в общении с моим
