Порой человек, охваченный стремлением к личному совершенствованию, страдает оттого, что идеальная жизнь недоступна ему по причине нехватки денег на новую крокодиловую сумку Dior или поездку на модный курорт. Духовность человека-достигатора складывается из идеалистического представления о себе, сформированного токсичными посланиями разных брендов, духовных гуру и коучей по личностному росту. В этом контексте построение карьеры, прокачка личного бренда и бесконечное потребление становятся чем-то вроде религиозных ритуалов.
Недавно мне попался ролик блогера Алины Мурадимовой, в котором она рассказывала об «идеальных домах» популярных западных инфлюэнсеров. Выяснилось, что это всего лишь новый способ торговли недвижимостью: модные блогеры нагнетают ажиотаж вокруг своих вилл исключительно для того, чтобы поклонники купили эти дома по баснословной цене, ведь «там жила звезда».
Другой кейс: появилась целая армия китайских микроблогеров, которые «продают через личный бренд». Люди участвуют в бесконечном просмотре рекламы товаров разной степени ненужности и покупают их просто потому, что их порекомендовал любимый инфлюэнсер. Эти примеры иллюстрируют связь мнимого дефицита и того конвейерного потребления, которое привязано к постоянному росту ложных потребностей, к ощущению, что всегда чего-то не хватает.
Токсичная духовность достигатора вынуждает его жить подражая кому-то великому, игнорируя собственные духовные потребности и ценности. Человек, якобы ориентированный на индивидуалистический образ жизни, оказывается втянут в тонкую семиотическую игру, в которой ему навязывают нарративы и интерпретации, упакованные в послания в духе «ты сможешь стать суперкрутым, если купишь этот дом, где выросла Ким Кардашьян».
Современный рынок «духовных услуг» во многом подыгрывает человеку-достигатору, не только предлагая ему различные научно обоснованные способы поддержать свою эффективность и мотивацию, но и интегрируя разнообразные, порой крайне экзотические духовные практики в логику корпоративного менеджмента и бизнеса. Недавно ученица рассказала мне историю о том, как ритейл-группа X5 повесила на сайте подбора персонала Head Hunter вакансию HR-таролога, на которую откликнулось немало людей. Потом оказалось, что это была скрытая реклама других услуг. Однако сам факт, что на подобное предложение отреагировало множество кандидатов, говорит о многом. И если здесь это была всего лишь шутка, то есть реальные примеры использования астрологии, нумерологии и других экзотических духовных практик как для отбора кандидатов на те или иные вакансии, так и для организации бизнес-процессов. «Сделка не состоится, если помешает ретроградный Меркурий».
В книге «Мир, любовь, йога» (Peace Love Yoga. The Politics of Global Spirituality) автор Андреа Джейн размышляет о том, как неолиберальная духовность, ориентированная на самостоятельно конструирующего себя человека, активно интегрируется с различными так называемыми женскими практиками. Именно в них делается большой акцент на любовь к себе и пробуждение внутренней энергии через различные методики йоги, медитации, осознанное дыхание и прочие ресурсосберегающие формы самопомощи с налетом духовности. Ароматические масла, фэншуй, магия утренней уборки и диетическое питание в совокупности с каким-нибудь экзотическим учением входят в реестр инструментов «ухода за собой».
Мне попалось видеоинтервью некой Дарьи Сурженко, позиционирующей себя как «успешная бизнес-леди и женщина с мудрой душой». В ее речи такие выражения, как «женская энергия», «соединение мужского и женского начала» и «истинное предназначение», тонко переплетаются со словарем успешного достигатора. Дама рассказывает, что у нее огромное количество желаний, которые помогли ей «раскачать в себе энергию», и теперь она с легкостью запускает множество успешных бизнес-проектов. Подобных «духовных предпринимателей» можно встретить на просторах интернета в невероятном количестве, что подчеркивает рост трендов на разного рода синтез духовных изысканий с мировоззрением современного человека.
Наша цивилизация получила название «общество достижений» не случайно, это напрямую связано с тем, что понятие самореализации в ней рассматривается как бесконечное стремление к достижению богатства и потреблению всевозможных благ. В такой ситуации количественное измерение и техническая организация всего стали основными характеристиками не только в профессиональной сфере, но и во всей жизни. Мы считаем шаги с помощью шагомера, калории, сидя на диете, количество прочитанных страниц или время, затраченное на чтение очередной нон-фикшен-книги, вырабатываем привычки, следуя принципу «90 дней», а также боимся просрочить выплату очередного ипотечного взноса. Везде присутствуют измерение и «вычисляющий разум», как его назвал философ Мартин Хайдеггер. Превратившись в «предпринимателя самого себя», стремящегося к успеху, человек добровольно отказался от других ценностей, не привязанных к достижению богатства и славы. «Все продается и покупается», – думает достигатор и, оказавшись в состоянии выгорания, недоумевает, почему ощущение боли и пустоты не исчезло после того, как он оплатил услуги психотерапевта или посещение модного ретрита.
Достигатор всегда стремится к чему-то большему, чего у него нет. Он перегружен целями и бесконечными амбициозными планами. Ему некогда тратить время на поиски смысла, он постоянно спешит. Это важная особенность квазидуховных идеалов «общества достижений»: человека убеждают в том, что он не выживет без ежегодного отпуска на Бали или, на худой конец, в пятизвездочном отеле в Турции и не сможет обойтись без новейшего айфона. Живя в нарастающем ощущении дефицитарности, он не понимает, что его проблема – именно избыток желаний, который и становится причиной выгорания. Фактически достигаторская жизнь – это запрограммированное стремление к коллективным целям, лишающее возможности жить собственной жизнью в соответствии с индивидуальными ценностями.
Но какова альтернатива? Действительно ли вся новая духовность включена в логику достигаторской жизни? Возможно, человеку, принимающему нарративы такой жизни, этого будет достаточно, но кому-то для формирования собственной картины мира необходимы еще и духовные ориентиры, соответствующие его индивидуальным ценностям и помогающие найти личный путь. Для этого следует обратиться к альтернативной системе духовных ценностей, в которой отсутствует количественная гонка за показателями карьерного успеха и гиперпотребления, а основной акцент сделан на качество жизни и заботу о себе.
В начале книги я упоминал автора знаменитой пирамиды потребностей Абрахама Маслоу. Рассуждения известного гуманистического психолога об опыте духовной самореализации помогут нам посмотреть на нее совершенно иначе. В работе «Дальнейшие рубежи развития человека» Маслоу рассуждает о двух типах самоактуализации, один из которых совпадает с идеологией человека-достигатора. Другой же тип относится к людям, которых он называет трансцендерами (от слова transcend – превзойти, преодолеть). Они в своей жизни опираются на само чувство бытия, на опыт, в котором чувства и духовный поиск имеют большее значение, нежели любые карьерные и финансовые достижения. Человек может самореализоваться не только в бизнес-проектах, но и в творчестве, в исследовании жизни и познании себя.
В международном индексе счастья есть параметр, именуемый субъективной удовлетворенностью. В начале 1970-х годов американский психолог Эл Динер предложил заменить термин «счастье» другим понятием – «субъективное благополучие». Оно складывается из двух составляющих: удовлетворенности жизнью по шкале от 0 до 10 и соотношения позитивных и негативных эмоций. Субъективное благополучие имеет прямое отношение к понятию качества жизни и ее субъективного проживания.
Приведу пример из личной преподавательской практики. Я уже несколько лет преподаю философию и другие гуманитарные науки одному предпринимателю, который в свое время активно участвовал в движениях вроде «Бизнес Молодость», но в какой-то момент стал искать альтернативный подход к самореализации как в бизнесе, так и в жизни в целом. Конечно же, его интерес исключительно прикладной, и в каком-то смысле целью изначально была оптимизация энергозатрат и улучшение качества жизни. Он увидел потенциал в освоении различных учений с целью извлечения из них для себя духовной пользы. И вот в какой-то момент мы погрузились в учение древнего философа Эпикура, которого незаслуженно называют праотцем современного гедонистического потребления. В его учении ключевой является идея достаточности и умеренности в жизни. Эти принципы призваны сократить и минимизировать человеческие страдания и помочь человеку испытывать то самое субъективное благополучие или счастье. В этом учении содержится рецепт перехода от жизни на пределе возможностей, ведущей человека к выгоранию (хотя во времена Эпикура такой проблемы не было), к размеренной жизни без гонки за достижениями, которую может вести даже руководитель какого-либо бизнеса.
Эпоха потребления иллюзий и принуждения к жизни «супергероя» исключает возможность жить по-своему. Спроектированная одномерная субъективность вынужденных достигаторов интегрирована в «культуру суеты», которая все больше напоминает гигантскую корпорацию с мотивационными коучами и духовными гуру, адаптировавшимися к рыночной экономике. Среда обитания, организованная подобным образом, подталкивает человека к проектированию своего будущего в соответствии с мейнстримной идеологией, но вместе с тем лишает возможности
