подрастающего поколения, существует не только у нас. В классах корейских школ можно увидеть портреты их национальной героини, биография которой известна всем. А во дворах некоторых школ размещены и скульптурные изображения Ю Кван Сун. От одного поколения школьников к другому передается старая легенда о том, что 1 марта, в День независимости Кореи, девушка сходит с портрета, а статуя оживает. Призрак ходит по школе и скандирует лозунг своего «Движения»: «За независимую Корею!» Есть и еще одна легенда, правдивость которой рискнет проверить не всякий школьник: якобы если встать перед портретом и назвать имя девушки, портрет на какой-то момент изменится, и это будет лицо человека, измученного пытками.
Современные легенды – своего рода «правопреемники» традиционных мифов. Конечно, цель у них иная – не объяснить законы мироустройства, а просто пощекотать нервы. Но некая мораль во многих из них присутствует. Да и типичные страхи – унаследованные от далеких пращуров или приобретенные в связи с появлением новых реалий – городские «страшилки» отражают в полной мере.
Рассказывают также, что в одной из школ Сеула в 1970-е годы произошел несчастный случай и несколько учеников погибли. Школу закрыли, реконструировали и открыли вновь. Но с тех пор, как утверждается, многие видят там привидений и чувствуют прикосновения их рук. Некоторые утверждают, что причина трагедии в том, что школа была построена на месте, где в древности находилось кладбище.
Глава 7. Мистические существа в жизни современного корейца
Тюремное фото Ю Кван Сун
А вот более современная история. В 1995 году сеульский торговый центр «Сампун» обрушился. Погибли более пятисот человек, около тысячи получили ранения. В одной из городских легенд рассказывается, что мама с маленькой дочкой в тот роковой день отправились за покупками. Девочка непрерывно плакала и просила отвезти ее домой. Успокоить ребенка не получалось. Утомившись, мама согласилась поехать домой. И едва автобус отошел от остановки, здание торгового центра рухнуло. Мама спросила у дочери, чего же она испугалась в центре. Девочка ответила: «Я видела, как черный дядя душил тебя со спины».
С некоторыми другими легендами, в основе которых лежат реальные события, мы познакомимся далее.
Призраки одиноких
Кишин, или квисин, – так корейцы называют всех призраков, вынужденных скитаться меж живых, потому что умерли тяжелой безвременной смертью.
Умереть бездетным – великое горе для корейцев, почти что грех. Эта мысль присутствует во многих сказаниях. И первый шаг на несчастном жизненном пути – остаться холостяком. Еще хуже приходится незамужним девушкам. Считается, что они не выполнили свое главное жизненное предназначение и потому очень часто после смерти становятся призраками. Какой бы современной ни была нынешняя Корея, традиции в ней очень сильны, а значит, легенды не только бытуют, но и обретают новую жизнь. И о чонё-квисин – призраках девственниц – рассказывают и по сей день, зачастую описывая их носящими традиционные одеяния – траурный белый ханбок, имеющий особое название – собок.
Еще одна примета чонё-квисин – длинные волосы. Казалось бы, это дань моде, появившейся на волне популярной культуры, прежде всего культового японского фильма «Звонок». Но нет, как раз таки популярная культура обращается к традициям, согласно которым девушкам до замужества воспрещалось стричь волосы.
Известна даже местность, где зародились эти легенды, – это деревня Ёнгин, провинция Кёнгидо. Те, кто мыслит рационально, говорят о том, что сказание – выдумка родителей дочерей на выданье. Сказания должны были побудить девушек не мешкать.
Так в народной фантазии выглядит призрак девственницы
Призраки мужчин, умерших, ни разу не вступив в отношения с женщиной, именуются чонгак-квисин, но в мифологии они редкость.
Помочь духам обрести покой может шаманский ритуал, известный как «свадьба двух одиноких душ», в процессе которого символически женятся чонё-квисин и чонгак-квисин. Это должно успокоить обоих духов. Другой вариант – ежегодный ритуал воссоединения чонё-квисин с мужским началом, воплощенном в статуэтке.
Одиночество испытывают и призраки утонувших людей (муль-квисин). И топят живых они не потому, что злы, а потому, что нуждаются в общении. Облик у муль-квисин, как правило, женский, кожа бледная, отечная, черные волосы подобны спутанным водорослям. Обитают они не только в различных водоемах, но даже и в деревенских колодцах, поэтому, набирая воду, надо не терять бдительности.
О реке Ханган говорят как о пристанище множества водяных, время активности которых – ночь. Что, впрочем, не мешает и местным жителям, и туристам по ночам любоваться этой величественной рекой. Мост Мапхо, соединяющий два берега реки, называют «Мостом Смерти» – именно здесь совершается больше самоубийств, чем в каком-либо другом месте всей Южной Кореи. Властям даже пришлось провести реконструкцию моста, чтобы броситься с него было сложно и самоубийца успел передумать.
Страшная история о матери и ребенке – одна из самых известных в Корее. Точно сказать, когда она появилась, невозможно. Она совсем короткая, но очень пугающая. Сын зовет маму, а она не откликается. Мальчик в ужасе. И вот перед ним появляется женщина. Он радостно бросается к ней с криком: «Мама!» А она улыбается жуткой улыбкой и осведомляется, правда ли она выглядит как его мать?
Призрак матери фигурирует и в другой легенде, возможно, имеющей под собой реальную основу. Корея, как уже было сказано, во многом остается традиционной страной, и внебрачные связи осуждаются. Случается, что мать лишают права опеки над ребенком по надуманной причине. Так случилось в 2007 году с тридцатитрехлетней Чо. Страдая от разлуки, она покончила с собой. С тех пор появилась легенда о призраке, который бродит по жилому комплексу в районе Бончондон и спрашивает у встречных, где ее ребенок.
Река Ханган выглядит романтично, однако о ней ходит немало страшных легенд
Датировка следующей страшной истории – о дровосеке – вызывает сложности, ведь в ней есть приметы прошлого и настоящего. Скорее всего, она очень стара, но осовременивалась по мере бытования. Дровосек поехал в город продавать дрова, но не смог вовремя вернуться из-за обильно выпавшего снега. Он задержался до конца зимы и очень беспокоился о жене, которая осталась одна в их лесном домике, отрезанном от цивилизации. Когда он вернулся, то увидел жену целой и невредимой, но вскоре понял, что это не человек, а призрак женщины, умершей от голода, ведь ее руки вытягивались на любую длину. В ужасе он укрылся в буддийском храме, куда призракам вход закрыт. А призрак его жены
