Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 56
Саваофом (Господь воинств). Далее, в ту эпоху, когда на территории Палестины сформировалось Иудейское царство, Бога стали величать уже Царем Небесным, а его ангелов — божественным воинством. Человек, осознанно или нет, каждый раз изменял религию под себя, под социум и под окружающую его действительность.
Это касается и мировоззрения викингов. Если грубо говоря рассмотреть пример, то мы увидим отражение скандинавов в их собственной мифологии. Грубо говоря, Небесное царство — это загробная жизнь, где будет хорошо, а подземное царство — где все будет плохо. Таким образом, изучив мифологию викингов, мы сможем понять их менталитет и мировоззрение в ту далекую древнюю эпоху, которая минула уже более полутора тысяч лет назад.
Для викингов (и древних германцев) Асгард являлся вотчиной Одина, где на престоле Хлидскьяльв правил Всеотец. Что же это значило для древних скандинавов?
Во-первых, это обилие пищи. Речь идет о большом кабане Сехримнире, чьего мяса хватает на всех эйнхериев — героев Одина, павших в битве и попавших в Вальгаллу. Каждый вечер кабан чудесным образом воскресает и таким образом является нескончаемым источником пищи. Не трудно догадаться, что в данном мифе можно увидеть скудность пищи Скандинавского острова. Кстати, одна из причин появления "викингства" — это желание пахотных земель. Почему здесь речь идет именно о кабане, то есть о пище животного происхождения? Тут тоже все логично. Несмотря на то, что многие викинги занимались скотоводством, в основном оно приносило такие продукты, как молоко, сыры, яйца, творог. Мясо ели лишь тогда, когда животное старело и больше не могло дать людям молока или других продуктов.
Во-вторых, что явно пересекается с первой причиной рефлексии, это бесконечные потоки меда, которыми доится коза Хейдрун. Неиссякаемый источник алкогольного напитка, который к тому же очень почитался в среде викингов, как священный для воинов и поэтов.
В-третьих, это бесконечные битвы между эйнхерями, которые даже после поражения возрождались каждое утро заново. Не будем углубляться в это, я думаю, что это совсем другая история. Но даже, суммируя эти три факта, мы можем сказать кое-что о викингах — составить, пусть и размазанный по холсту, затерянный во времени, но все же портрет этих людей. Викинги были воинственными. Они свято верили в то, во что верили и христиане. Только одни ждали прихода Христа, верили, что он уже на носу, вот-вот и Господь Распятый явится на грешной земле. Вторые же не сомневались в том, что Рагнарек начнется уже при их жизни, поэтому стремились попасть в Вальгаллу к Всеотцу, чтобы сразиться в последней битве с армией Хель.
К чему все вышесказанное? Это была подводка к самому царству мертвых — Хельхейму, и его описанию в скандинавских сагах. Интересно и парадоксально, но эти описания могут пролить на религию викингов больше света, чем другие свидетельства. Возможно, многие скажут, что это обычное совпадение, но стоит лишь подумать об этом. А вы можете принять это на веру или нет.
В Хельхейме царит промозглая погода, вечные туманы, холод, льды и полумрак. Возможно, сама концепция Хельхейма содержит больше, чем предполагают ученые. Данные климатические условия очень похожи на погоду, при которой могли плавать викинги на своих драккарах. В северном море, а также на севере Атлантического океана действительно царит промозглая погода, часто идут дожди, особенно у британского побережья. О холоде я думаю, и говорить не стоит: в самом лучшем случае и при благосклонности богов драккар, выплывший от берегов Норвегии, мог достичь Исландии за неделю. Врагом номер один была погода, особенно встречные ветра или бушующие шторма. Другим, не менее важным и более опасным врагом мог стать туман, который довольно сильно препятствовал викингам ориентироваться в пространстве. Данные переживания за многие поколения унаследовали древние германцы и их потомки — скандинавы, отразив таким образом в описании Хельхейма вечные туманы. Немаловажно и то, что Хельхейм являлся ледяным миром — нет сомнений в том, что многие драккары натыкались в своих путешествиях на льдины и айсберги. Что же касается полумрака, то речь тут идет не о ночи и не о сумерках, а именно о "мраке". Когда человек говорит ночью, что здесь мрачно, то скорее всего погода стоит пасмурная, и нет естественных ориентиров — тучи скрыли звезды.
Конечно, это всего лишь предположение, пусть и довольно интересное, но ничем не подкрепленное. К сожалению, даже при таком обилие источников мы не можем в полной мере проникнуть в черепную коробку носителей данной мифологии. И все же если это предположение, пусть даже и отчасти верно, то можно с уверенностью сказать, что Хельхейм появился тогда (или преобразился в то, что известно нам сейчас), когда протогерманцы и их предки начали бороздить моря и селиться в виках. Возможно, это можно датировать временем расцвета ястфорской культура, которая около 6 вв. до н. э. отпочковалась от культуры боевых топоров.
Фрейр и Фрейя. Разлученные любовники.
Теперь речь пойдет, казалось бы, о менее популярных, но не менее значимых богах — Фрейре и Фрейе. Несмотря на то, что эти боги в первую очередь являлись покровителями сельскохозяйственных работ и всего, что связано с землей, они также были очень почитаемы в скандинавской среде, особенно среди крестьян.
Почему мы будем говорить об этих двух божествах одновременно? Дело в том, что изначально Фрейр и Фрейя представляли собой мужское и женское начало, о чем, кстати, свидетельствуют их имена. Фрейр переводится как господин, а соответственно Фрейя как госпожа. У имени Фрейи и фрау, фройлян, как обращаются к женщинам в Германии, один корень.
В уже сформировавшемся германо-скандинавском пантеоне Фрейя и Фрейр являются близнецами, братом и сестрой. Очевидно, что изначально Фрейр и Фрейя были мужем и женой, единой парой, неразрывной между собой, и лишь только в поздние периоды, когда на престол Всеотца взошел Один, их роли изменились. Об этом свидетельствуют явные параллели из религий других народов.
В греческом пантеоне, согласно гомеровской "Одиссее", богиня плодородия Деметра сочетается с критским божеством плодородия — Иасоном, таким образом порождая бога Плуто (богатство). В египетском пантеоне важное место занимала богиня плодородия Исида, чей культ был распространен не только в рамках эллинистического Египта, но и по всему греко-римскому миру. Мужем Исиды было хтоническое постоянно умирающее и воскресающее существо, научившее людей плодородию — Осирис. В хронологических рамках был бог древнее Осириса с такими же функциями, как и египетское божество — Таммуз, или Думузи, божество плодородия в шумеро-аккадской мифологии. Супругой Таммуза являлась знаменитая богиня плодородия и любви Иштар. Таммуз, подобно Осирису, каждый проходил один и тот же цикл — умирал, чтобы
Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 56
