народное восстание, сразу же перешедшее в классовую борьбу со своей буржуазией.
Последнее обстоятельство отшатнуло Цадука и его партию от Иуды,, который после этого организовал самостоятельную, крайне-левую, революционную партию «зелотов» — «ревнителей» закона и свободы, ведшую непрерывную борьбу с буржуазией и римлянами и заявлявшую, что только один бог может быть владыкой и царем над народом. Наибольшее число приверженцев эта партия имела в Галилее, где эксплуататорский гнет был сильнее; там-то организовывались партизанские отряды зелотов и были главные, резервы их боевых дружин.
Февда — тоже один из народных еврейских вождей; он выдал себя за мессию, — обещанного богом спасителя, и под предлогом, что совершит чудо — переведет народ через реку Иордан, пытался собрать там необходимый повстанческий отряд, но был настигнут конницей римского наместника Фада, разбит, захвачен в плен и обезглавлен. Это произошло в 44 году нашей эры.
См. К. Каутский, назв. соч. стр. 248-258 (глава «Зелоты»). П.
19
Одна из многих нелепостей, преподносимых новозаветными авторами как об Иисусе, так и об его учениках: в те времена у евреев изъяснение св. писания и. проповеди производились только в синагогах — молитвенных домах и ни в коем случае не могли иметь места в Иерусалимском храме, прямое и единственное назначение коего было — служить местом жертвоприношений. Эта нелепость подчеркивается многими западно-евр. учеными.
См. хотя бы: F. Stendel — «Jm Kampf um die Christusmythe», стр. 42-43; 1910 г. П.
20
Для сопоставления приводим основные выдержки из обоих рассказов о воскрешении этой девочки.
Деяния, 9, 40:
«Петр выслал всех вон (из горницы), и, преклонив колено, помолился, и, обратившись к телу, сказал: «Талифа, встань!» И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села».
Марк, 5, 50 — 42:
«Но он (Иисус), выслав всех (из горницы), входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу за руку, говорит ей: «Талифа куми», что значит: «девица... встань. И тотчас девица встала, и начала ходить».
Любопытное объяснение мифа о воскрешении Талифы дает А. Немоевский.
Вызванное хозяйственными потребностями (напр. в календаре) древних, их длительное наблюдение звездного неба впоследствии послужило им неисчерпаемым источником поэтического вдохновения. Перенося свои земные условия туда, на усеянный звездами небосклон, они во взаимном положении последних, их восходе и заходе, и пр. стали вычитывать целые «истории» или мифы. Между прочим, заход светил под горизонт, их исчезновение и восход их оттуда — появление они стали образно рассматривать как их смерть и воскресение. И вот, Немоевский показывает, что на этом основан и разбираемый миф, при чем слово «кум» означает не только «встать», но и «взойти» (о звездах), а само слово Талифа или Тавифа, — «Девочка» или «Козочка», — является названием или собственным именем маленького созвездия, состоящего из двух звезд («i» и «k») в конце передней лапы созв. Большой Медведицы. У нас Б. Медведица никогда не заходит под горизонт, но на юге часть ее, и как раз с Талифой, заходит, — в Иерусалиме, напр., на 5,5 часов.
«Принимая во внимание, — говорит названный ученый, — что Талифа является собственным именем группы звезд, мы имеем право (соответствующую фразу у Марка: «талифа куми») перевести так: «Талифа, взойди!».
Звездная Талифа, скрывшись под горизонт, ведь, не «умерла», а только «спит»: через несколько часов она снова выплывает на горизонт и будет «ходить». Талифа (созвездие) до сих пор изображается на наших небесных глобусах».
А. Немоевский, статья — «Девица, встань!» в журн. «Н. М.» № 246, 1913 г. П.
21
Мифический пророк Иона, причисленный, конечно, к лику христианских святых, является, по своей природе, — растительным, а в своей ветхозаветной форме солнечно-лунным божеством. Его пресловутое «трехдневное пребывание во чреве китове», стоящее, как говорится, — поперек горла у всех присяжных защитников святости и боговдохновенности библии и сопоставляемое с таковым же пребыванием Иисуса во гробе, есть только образное изображение исчезновения на три дня — невидимости луны на небе и трехмесячного прохождения солнца чрез три зимние, «водные» созвездия. (Водолея, Рыб и Козерога с рыбьим хвостом).
В древности существовало много мифов, подобных «истории» Ионы. Обо всем этом см. Hans Schmidt — «Jona», 1907 г. П.
22
Древс здесь имеет в виду пресловутое «видение Петра», о котором, последний рассказывает:
«В городе Иоппии я молился, и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне. Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных. И услышал я голос, говорящий мне: «встань, Петр, заколи и ешь»... Это было трижды, и опять поднялось все на небо» (Деяния, 11,5 — 10; 10,9 — 16).
Наш ученый, шлиссельбуржец, Н. Морозов высказал мнение, что под похожим на полотно сосудом с нечистыми животными следует подразумевать небесный свод, где, действительно, мы видим созвездия двух Медведиц, Льва, Псов, Дракона, Гидры, (морской змеи), Орла, Лебедя и т. п..
См. его «Пророки».
Характерно, что точно такое же объяснение этому видению дал, — независимо от Н. Морозова, немецкий ученый Роберт Эйслер в своем капитальном, двухтомном труде о представлениях древних о небесном своде., В его научном переводе приведенное место читается так:
Петр видит, что с неба «сходит нечто большое, похожее на полотно, за четыре угла спускаемое на землю, на нем были видны», и т. д. При чем вся соль этого мифического чуда заключается в том, что, будто бы, Петр увидел это, «похожее на полотно» и полное разных созвездий, небо не вечером или ночью, а днем.
См. R. Eisler — «Weltenmantel und Himmelszelt», т. I, cop. 230-232, 1910 г. П.
23
«Св. Марка», стр. 80. Д.
24
Иолай — мифический герой, спутник и друг мифического древнегреческого героя Геракла, чьей колесницей. он, будто бы, правил во время боев (был возничим), принимал участие во всех главных подвигах его, а после смерти — вознесения Геракла на небо заботился об его детях.
Рассказывали, что однажды, когда некий Эврисфей напал на последних, уже умерший, Иолай поднялся из могилы, убил врага и снова ушел в могилу, — умер. Из того, что в г. Фивах показывали могилу «героя» и в честь его был выстроен там храм — часовня, можно предположить, что в его лице скрывается мифический родоначальник
