Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 85
Я хочу здесь подчеркнуть, что сегодня общая сумма индивидуумов, находящихся на какой-либо из этих структур-стадий третьего порядка, составляет, по моим оценкам, намного меньше одной десятой процента мирового населения. Если вы находитесь на «интегральной стадии», то, в прагматическом смысле, вы находитесь на переднем краю; и, разумеется, находясь там, вы будете открыты для эмерджентного возникновения третьепорядковых уровней, разворачивающихся по мере того, как вы продолжаете свой процесс роста и развития. Если вы хотите более подробно ознакомиться с этим вопросом, рекомендую обратиться к моей книге «Религия будущего», которая вскоре будет опубликована[39].
Однако стоит отметить, что на настоящий момент у вас в распоряжении уже имеется всё, что вам прагматически может понадобиться для обеспечения своего роста и развития. Те стадии, которые мы уже описали, содержат в себе всё, что вам нужно. Того, что я далее расскажу о сверхинтегральных стадиях, будет достаточно для того, чтобы сориентировать вас в отношении дальнейших перспектив, открывающихся перед теми, кто «оседлал» передовую волну эволюции сознания. Помните о том, что если эти высшие стадии и вправду существуют, они сами будут знать, что делать, когда для них придёт время в вас проявиться, ведь они будут возникать естественным и спонтанным образом. Весь смысл этих стадий заключается в том, что они – действительные уровни подлинной реальности, а не просто пригрезившаяся кому-то идея. Поэтому, пребывая на передовом краю бирюзовой интегральной волны просто практикуйте интегральную осознанность и сохраняйте открытость по отношению к потенциально возможным дальнейшим формам развития, которые, безусловно, будут разворачиваться именно тогда, когда это от них потребуется… Причём весь этот процесс будет ускорен практикой пробуждения, рассмотрением которой мы займёмся в следующей главе.
Таким образом, если вы в настоящее время пребываете на интегральном уровне развития, тогда вы во всех смыслах находитесь на самом передовом краю эволюции как таковой, и ваши мысли, чувства и действия будут в действительности участвовать в процессе совместного творения будущих уровней сознания и бытия, которые в конечном счёте будут рано или поздно заселены и освоены всем человечеством. Так что добро пожаловать в своё место в истории! (Вскоре мы увидим, что с эволюционной точки зрения это всё имеет вполне реальный смысл.)
Весь процесс закладки новых уровней бытия и сознавания является частью общей природы эволюции или развития как такового. По какой-то причине известная нам вселенная – в той мере, в какой мы вообще можем об этом судить, – является вселенной, в которой каждое мгновение неизбывно трансцендирует и включает предыдущее. Например, по мнению Альфреда Норта Уайтхеда, каждое мгновение становится «субъектом переживания» или «каплей переживания» (a drop of experience). И когда начинает существовать новый субъект, он «прегензивно» познаёт (прегензия – собственный термин данного философа, по сути означающий «прикосновение» или «чувствование») предыдущий субъект, тем самым обращая его в объект. Прегензия, или «прикосновение» текущего мгновения к предыдущему, есть то, каким образом прошлое влияет на настоящее. Очевидно, что, если вы прикасаетесь к какому-либо объекту и объемлете его, этот объект окажет на вас влияние. Именно это и происходит по мере того как каждое новое мгновение прикасается и объемлет (прегензивно познаёт) предыдущее мгновение (которое, в свою очередь, тоже прикоснулось и объяло своего предшественника – и так далее, до бесконечности). В этом-то и заключается «причинное» или «детерминирующее» влияние прошлого на настоящее. Если бы всё этим и ограничивалось, мы бы жили в совершенно предначертанной, детерминированной, механистической вселенной, лишённой всякого творчества, новизны или новаторства (за исключением случайных «мутаций» или отклонений).
Но Уайтхед считал (и я с ним в этом согласен), что каждое мгновение, в дополнение к прегензивному познаванию предыдущего мгновения, добавляет ещё и свою собственную порцию новизны, инновационности, творчества. Оно не только лишь включает в себя прошлое, но и трансцендирует, или превосходит, его. Оно не только лишь прегензивно познаёт предыдущий субъект (делая его объектом нового субъекта), но и добавляет к новому субъекту определённую долю эмерджентной новизны, тем самым привнося некоторую меру свободы и новизны во всю последовательность развёртывания. Таким образом, если разворачивающиеся холоны имеют незначительную глубину (как, например, атомы), то степень новизны, которую они могут привнести, очень мала, а их временное развёртывание будет казаться в значительной степени детерминированным, или управляемым строгим принципом причины и следствия. Но Уайтхед добавляет: «малая доля новизны» не означает «отсутствие новизны». В конце концов, атомы смогли в конечном счёте породить молекулы, что и вправду является творческим продвижением. Молекулы же смогли произвести удивительный творческий скачок: в какой-то момент дюжины сверхсложных молекул обнаружили себя рядом друг с дружкой; тогда они объединились, вокруг них сформировалась клеточная стенка, и из их собственного врождённого творческого стремления возникла жизнь!
Смысл же в том, что творческая новизна встроена в саму ткань вселенной. И эта творческая новизна есть то, что, в предельном смысле, выступает в качестве движущей силы эволюции (эта творческая движущая сила известна под разными названиями, такими как «самоорганизация», «Эрос», «Любовь» или «Дух-в-действии»). Вот почему можно утверждать, что эволюция начала действовать с самого начала – с Большого взрыва – и с тех пор двигалась вперёд: дабы начаться, ей не нужно было дожидаться, когда же возникнет жизнь, сексуальность, нуклеиновые кислоты, случайные мутации и естественный отбор. Это были просто отдельные стадии общего непрерывного процесса трансценденции и включения, или «самотрансценденции путём самоорганизации», лежавшего в сердце самой эволюции с начала времён – с первых мгновений Большого взрыва. (Именно поэтому некоторые люди полагают, что эволюция представляет собой «Дух-в-действии», что я считаю замечательной идеей. В любом случае, Эрос, или творчество, или эволюция действовали во вселенной с самого начала, иначе никогда ничего не возникло бы вообще.)
Но обратите внимание, что всему этому процессу эволюционного развёртывания свойственен ключевой принцип, вновь и вновь встречаемый нами повсюду: субъект настоящего мгновения становится объектом субъекта следующего мгновения. Это и есть то самое проявление трансценденции и включения, которое мы встречаем во всём – от атомов до стадий человеческого развития. Вот почему движущая сила стремления к всё большей целостности, всё большему всевключению, всё большему сознанию, всё большим любви, заботе, интересу и объятию неотъемлемо встроены во вселенную, как мы её знаем. Это единственный способ, каким одно мгновение может согласоваться со следующим. Больше никакие другие объяснения не срабатывают, а посему во всех сферах вселенной, известных нам, мы обнаруживаем эволюцию «трансценденции и включения» с её непрерывно эмерджентно возникающими свойствами.
Это означает, что, по мере того как вы практикуете интегральную осознанность – что позволяет трансцендировать и включать каждое мгновение, делая это ежемоментно, – вы сонастраиваете себя с этим побуждающим влечением, движущей силой или эволюционным процессом как таковым. И если вы желаете видеть эволюцию как «Дух-в-действии», тогда вы сонастраиваете себя с волей Бога, действуя по образу и подобию Божьему, уподобляя свои действия тому, как Он действует в этой явленной вселенной из мгновения в мгновение.
Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 85
