Ознакомительная версия. Доступно 9 страниц из 45
Главы написаны по общей схеме. Сначала ставится проблема – например, необходимость сплотиться перед войной с неверными. Затем следуют цитаты из Ветхого и Нового Заветов, ссылки к авторитету библейских пророков. Порядок глав достаточно условен. Основной принцип, по которому они распределялись, – по убыванию размера.
Мухаммед действовал так же, как и любой армейский агитатор, – перед выступлением подбирал цитаты из классиков. Затем излагал конкретные рекомендации. Например, такие: «
Берите предосторожности в охранении себя: выступайте в поход или отрядами, или выступайте в полном составе» (4,73). Разумные слова, но на высшую мудрость явно не тянут. На мой взгляд, это очень похоже на упрощенное изложение христианской доктрины. Точно по такому же принципу формировались и другие великие учения. Будда не создал буддизма, а проповедовал индуизм, обогатив его морально-этическими соображениями. Христос проповедовал иудаизм с небольшими изменениями (например, снял пункт об исключительности еврейского народа). В ранг Учений, или божественных откровений, проповеди великих Учителей человечества возводили их последователи обычно через много лет после их смерти. При этом, как правило, не все из написанного или сказанного Учителем входило в канон.
Вспоминаю забавный эпизод, произошедший в киргизской глубинке. Я пришел в сельский книжный магазин и спросил Коран. Продавщица-киргизка принесла мне Библию. На мое замечание, что я просил другое, она пожала плечами и ответила: «Какая разница? И там и там написано примерно одно и то же». Действительно, с точки зрения как малограмотной торговки, так и серьезного историка, большой разницы по сути и нет.
Среди проповедей Мухаммеда, прочтенных перед последователями, но не вошедшими в канон, есть так называемые «сатанинские суры (стихи)». Это реальные тексты Мухаммеда, от которых он впоследствии отказался. Идейная суть Корана – учение монотеизма, признающее лишь одного Бога. В одной из проповедей, прочтенных в Мекке возле Каабы (языческого символа, ставшего одной из святынь мусульман), Мухаммед провозгласил, что на небесах помимо единого Бога-Аллаха есть еще 3 божества – Аллат, Узза и Манат. Это языческие боги женского пола, высокочтимые тогдашними арабскими племенами. Фактически в этот момент пророк отказался от монотеизма и проповедовал двоеверие – сочетание двух различных религиозных доктрин. Впоследствии он отрекся от собственных высказываний.
Сам он объяснил колебания в вере следующим образом. Текст этого выступления, как и прочих, ему диктовал архангел Гавриил. Однако в этом конкретном случае пророк беседовал не с истинным архангелом, а с Сатаной, принявшим его облик. Вскоре появился истинный архангел и исправил это недоразумение. В дальнейшем тексты выступлений, коварно навеянных Сатаной, вошли в историю как «сатанинские суры» и в окончательную редакцию Корана они не вошли.
На мой взгляд, все обстояло еще проще. Как и всякий крупный политик, Мухаммед должен был хитрить, идти на компромиссы, вступать во временные тактические союзы. «Сатанинские» выступления позволили ему заключить временный союз с руководителями наиболее могущественных языческих племен Аравии. Впоследствии он сам отказался от этого союза и продолжил борьбу с язычеством во всех его проявлениях. Эти события стали предметом детального анализа известного индийского писателя и историка Салмана Рушди, автора книги «Сатанинские суры (стихи)». За этот анализ, ставящий на документальную основу содержание Корана, Рушди подвергся острой критике и даже угрозам физической расправы со стороны исламских экстремистов. Впрочем, эти угрозы не были приведены в исполнение.
Любой фундаменталист-начетчик стремится избегать вдумчивого анализа основополагающих документов своей религии. Люди же далекие от религиозных крайностей великих книг внимательно не читают. Христиане, как правило, не читают, во всяком случае внимательно не читают Библию, а кришнаиты – Бхагават-гиту. Продолжая эту мысль, можно заметить, что идейные коммунисты в своем большинстве имели смутное представление о трудах Ленина и истинной сущности этого человека, нацисты Третьего рейха, как правило, не заглядывали в «Майн кампф». Большинство людей, считающих себя исламистами (ислам значит подчинение, послушание, и не более того) сводят премудрость Корана к одной фразе: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк его». Эта фраза не совсем корректна. Бог и Аллах суть – синонимы. Мухаммед, разумеется, является пророком, но его роль в тексте не выпячивается. Сам он называл себя лишь скромным продолжателем дела библейских пророков. (« Мухаммед – только посланник» (3,138)). Современную же формулу ислама правильно означить так: «Бог существует в единственном числе, а среди его пророков важнейший – Мухаммед». В Коране по этому поводу есть такая формулировка: « Бог свидетельствует, что, кроме Него, нет другого достопоклоняемого, а также ангелы и люди знающие, будучи тверды в истине, исповедуют: нет ничего достопоклоняемого, кроме Него, сильного, мудрого» ( 3,16). Интересно, что положение об единстве Бога Мухаммед приводит не совсем как абсолютную истину, а как мнение самого Бога и умных людей.
Коран и нормы поведения мусульман
Как уже отмечалось, основа Корана – собрание речей, подчас произнесенных по какому-то конкретному случаю. Естественно, что, наряду с философскими рассуждениями, там полно конкретных рекомендаций и поучений нравственного характера. Большинство из них даны в практичной и разумной форме, с детальными уточнениями. Существует миф, что Коран запрещает употреблять спиртные напитки. На самом деле почти в каждой суре написано, что в раю правоверного ожидает неограниченное количество вина. Отсюда необходимость попробовать, чем же потчуют в раю, и решить, стоит ли туда стремиться. Пророк говорил: « От вина есть и польза и вред» (2,216). Очень разумная мысль! Имеется такой призыв: « Верующие! Не приступайте к молитве, когда вы пьяны так, что не понимаете того, о чем говорите!» (4,46). По-видимому, такие прецеденты были, и Мухаммед принял меры, чтобы подобное безобразие происходило пореже. Сам пророк вина не пил, однако, воздерживаясь от спиртного, он не доводил сухой закон для других до абсурда.
Современные мусульмане относятся к спиртному по-разному. Турки переняли от греков любовь к сухому вину (правда, по моим личным наблюдениям, турецкие вина намного хуже греческих). Народы Средней Азии пьют слабоалкогольный кумыс, а от русских переняли привычку пьянствовать водку. Арабы спиртного действительно почти не употребляют. Зато они ежедневно склоняются в дыму кальяна, заправленного крепчайшим табаком и сдобренного гашишем. Скорее всего, эти культурные традиции связаны с национальной физиологией – биологическим неприятием большинством арабов алкоголя. Точно так же большинство русских плохо воспринимают кумыс, без которого некоторые азиатские народы не мыслят существования.
Существует также убеждение, что Коран запрещает есть свинину. Это не совсем так. Каждое выступление Мухаммеда в той или иной степени отражало текущую ситуацию. Вполне возможно, что из-за зараженного мяса в его армии произошло массовое заболевание трихинеллезом. Санитарная служба в те времена была еще во младенчестве, и внимательно следить за состоянием мяса не было возможности. Поэтому пророк запретил есть те продукты, через которые возможно заражение, – свинину, кровь, мертвечину. Но запреты существуют со многими оговорками. Так, мы читаем: « Бог запретил вам есть мертвечину, кровь, мясо свиньи… Кто нуждой будет доведен до того, тогда как он ни своевольник, ни нечестивец, к тому Бог будет снисходителен, милосерд » (16,116). Воистину, Коран не догмат, а разумное руководство к действию!
Ознакомительная версия. Доступно 9 страниц из 45
