Ознакомительная версия. Доступно 7 страниц из 32
который схожим образом поучал Байчжан Хуэйхая – (Прим. науч. ред.)
61
В чань-буддизме – шэсинь (攝心), букв. «сосредоточение ума».
62
Шоушань Шэньньянь (首山省念 яп. Сюдзан Сёнэн) (926–993) – мирская фамилия Ди, стал монахом в молодости, прилежно изучал буддизм и проявил при этом необычные способности. Некоторые исследователи полагают, что именно он является истинным основателем школы Линьцзи (Риндзай). – (Прим. науч. ред.)
63
Сога Дзясоку или Сога Дасоку (曾我蛇足) – это псевдоним, который использовался несколькими художниками школы Сога (曽我派) в разные периоды. Сама школа была основана в XV веке художником из Кореи Ри Сюбуном, однако формальным создателем школы считается его ученик, который и взял себе первым этот псевдоним Сога Дзясоку, и этим псевдонимом в последствии пользовались и его ученики. – (Прим. науч. ред.)
64
Усюэ Цзуюань (無學祖元 яп. Мугаку Согэн) – китайский чань-буддист, которые приехал в 1279 году в Японию и стал наставником школы Риндзай (Линьцзи) периода Камакура. Одним его учеников была первая японская монахиня, которую он объявил достигшей просветления, Мугай Недай (無外如大) (1223–1298). Сам сюжет о сложении стихотворения связан с периодом, когда незадолго до своего отбытия в Японию в 1275 году, уже после того как север Китая был захвачен монголами и была провозглашена эпоха Юань, монголы ворвались в монастырь, который покинули все, кроме Согэна. После того, как монгольский воин сказал Согэну готовиться к смерти, Согэн сочинил предсмертную гатху (не ту, что приводится автором здесь) и разъяснил ее смысл, после чего монгольский воин выразил ему свое уважение, убрал меч и не стал его убивать – (Прим. науч. ред.)
65
Миямото Мусаси (宮本武蔵) (1584–1645) – один из известнейших фехтовальщиков в истории Японии, основатель «школы двух небес как одного» (二天一流), в основе которой лежит техника фехтования одновременно двумя мечами, катаной и вакидзаси. – (Прим. науч. ред.)
66
Собственно, чайная церемония (茶の湯) или же «Путь чая» тядо (茶道). – (Прим. науч. ред.)
67
Суйбокуга (水墨畫), или суми-э (墨絵) – традиционная японская живопись тушью, в отличие от китайской гохуа (國畫), суми-э монохромна. – (Прим. науч. ред.)
68
Школа Кано (狩野派) – художественная школа, появившаяся в XV веке, формировалась из художников рода Кано. Ее создатель Кано Масанобу (狩野 正信) (1434–1530) был художником, поначалу воспроизводившим стиль сунской живописи, а потом стал добиваться синтеза китайских и японских художественных приемов, что потом закрепил и развил в искусстве его сын, Кано Мотонобу (狩野 元信) (1476–1559). – (Прим. науч. ред.)
69
Мацуо Басе (松尾芭蕉) (1644–1694) – знаменитый поэт, теоретик стиха, сыграл огромную роль в становлении жанра хайку (俳句). – (Прим. науч. ред.)
70
Чтобы узнать больше о влиянии дзен на поэзию и драму Японии, загляните в работу мистера Э. В. Гейтенби «The Cloud-Men of Yamato».
71
У Даоцзы (吳道子) (680–740) – согласно китайской традиции – один из четырёх отцов-основателей китайской живописи. Он создал множество композиций для дворцовых комплексов, буддийских и даосских храмов. Является одним из основоположников пейзажной живописи шаньшуй (山水 букв. горы и реки), однако не ограничивался лишь пейзажами. – (Прим. науч. ред.)
72
Го Си (郭熙) (1020–1090) – художник-пейзажист эпохи Сун, писал очень пространные монохромные пейзажи, доказывая, что монохромный пейзаж ничем не уступает пейзажу, выполненному разноцветной тушью. Некоторое время являлся директором департамента живописи академии Ханьлинь (翰林院 лес кистей) – (Прим. науч. ред.)
73
Ми Фэй (米黻) (1051–1107) – художник, поэт и каллиграф. Занимал различные государственные должности. В поэзии подражал танскому Ли Бо (Ли Бай 李白), а в каллиграфии – цзиньскому Ван Сичжи (王羲之). Как в поэзии, так и в живописи ценил более всего самовыражение и индивидуальность. – (Прим. науч. ред.)
74
Ма Юань (馬遠) (1160–1225) – выходец из семьи придворных живописцев. Прославился своими монохромными пейзажами, писал тушью и акварелью. – (Прим. науч. ред.)
75
Лу Юй (陆羽) (733–804) – поэт, литератор эпохи Тан, создатель Чайного канона (茶經). Сам Лу Юй был оставлен у стен буддийского монастыря, поэтому жил и воспитывался в нем же. Он впервые систематизировал чайную мысль Китая и создал основу для развития чайной культуры. – (Прим. науч. ред.)
76
Окакура Какудзо (岡倉覚三) (1863–1913) – японский литератор, критик, сыграл значительную роль в процессе ускоренного развития литературы и искусства, характерного для стран Востока в конце XIX – начале XX века. Написал «Книгу о Чае» (The Book of Tea) в 1906 году на английском языке. – (Прим. науч. ред.)
77
Обыгрывается схожесть инициалей и финалей слогов, которые лежат в основе иероглифов 禪 (chán) 茶(chá). – (Прим. науч. ред.)
78
Часэки (茶席) – букв. чайная циновка, в широком смысле обозначает любое место для чая. – (Прим. науч. ред.)
79
Кобори Энсю (小堀遠州) (1579–1647) – архитектор, художник, поэт, мастер чайной церемонии. Особое внимание он уделял утвари в чайной церемонии. Вошел в историю как создатель чайных садов, чайных павильонов и в особенности прекрасной утвари для чайной церемонии. – (Прим. науч. ред.)
80
Сэн-но Рикю (千利休) (1522–1591) – наиболее влиятельная фигура в японской чайной церемонии. Три основных дома (家元) чайной традиции берут свое начало в период жизни его внуков и правнуков. – (Прим. науч. ред.)
81
Югэн (幽玄) – букв. сокровенный, тайный, мистический, непостижимый. Эстетическая категория в японской культуре, литературе. В XII веке с проникновением чань-буддизма в Японию пришел на смену принципу Моно-но аварэ (яп. 物の哀れ) – букв. печальное очарование вещей, смещая внимание с красоты преходящего в отдельной вещи на весь мир, его основу. – (Прим. науч. ред.)
82
Тяньхуан Дао-у (天皇道悟 яп. Тэнно Дого) (748–807) – мирская фамилия Чжан. Считается выдающимся учеником Шитоу Сицяня – (Прим. науч. ред.)
Ознакомительная версия. Доступно 7 страниц из 32
