часто – вопреки иному, аскетическому направлению на всем православном Востоке – создавались школы каллиграфии и миниатюры. Особое место здесь занимал Студийский монастырь (основанный во второй половине V века), откуда в IX веке стала распространяться новая форма письма – минускул. Этот монастырь стал образцом для новооснованных обителей в славянском мире благодаря своему скрипторию, а также строгому монашескому уставу[316]. Впрочем, в этом контексте следует упомянуть и обители францисканцев и доминиканцев в Пере-Галате, которые начиная с XIII века внесли значительный вклад в знакомство с латинской литературой и культурой и в их распространение в Константинополе[317]. Следы всех монастырей почти полностью исчезли, хотя некоторые некогда связанные с ними церкви сохранились в качестве мечетей, например Студийская, Пантократор или Паммакаристос.
VII. Интеллектуальный центр: образование и ученость
1. Историческое развитие
Константинополь, несомненно, был ведущим центром образования и науки и в самой Византийской империи, и странах Запада, равно как и в первые века халифата. Но гораздо менее известно, что город получил эту роль лишь в ходе долгого процесса, который шел параллельно другим, уже описанным выше, и был сильно подвержен влиянию политических изменений. Легко забывают, что столица была основана на месте провинциального города Восточной Римской империи, незначительного в культурном отношении. Однако придворная риторика IV века больше не хотела соглашаться с этим фактом и в пышных выражениях присваивала даже самому раннему Константинополю ранг культурной столицы, которой он стал только в более поздние века[318], – чему до сих пор верят многие современные авторы. Нигде, кроме как в области интеллектуальной жизни, традиция не значит так много и новое начало не бывает столь сложным. До 529 года Константинополь находился в тени почтенной Афинской академии, пока Юстиниан не распустил ее, не сумев, правда, переселить в Константинополь трудившихся там преподавателей. Крупные школы и библиотеки по-прежнему находились на Востоке: в Антиохии, Александрии, Бейруте, Кесарии и Газе. Там же находились и богословские школы с их сокровищницами святоотеческой литературы, где разрабатывались основы православного вероучения. С арабским завоеванием эти институции попали под власть халифата и быстро потеряли свое влияние и значение. В результате Константинополь одержал победу без боя. Но момент был не самым удачным для того, чтобы придать перемещенным в столицу музам то значение, которым они обладали на своей древней родине. Военные столкновения на Балканах и в Малой Азии, многочисленные атаки на сам город, безусловно, не могли быть питательной средой для его исключительного культурного развития, которое началось только в середине IX века, когда умиротворение Балкан и успехи против арабов в Малой Азии создали и политические предпосылки для распространения константинопольской городской культуры[319]. Но именно этот подъем показывает, какой духовный потенциал, скрытый, трудно поддающийся исследованию и потому часто просто отрицаемый, все же накопился там за предшествующие столетия.
Нападение крестоносцев на Константинополь в 1204 г. Миниатюра из рукописи «Завоевания Константинополя» Жоффруа де Виллардуэна (Bodl. Laud. Misc. 587). Ок. 1330
С завоеванием крестоносцами в 1204 году город резко потерял свое интеллектуальное лидерство и не смог восстановить его в прежнем масштабе даже после политической стабилизации 1261 года. Теперь во всей империи развивалась скромная городская культура (особенно в Трапезунте, Фессалонике, Мистре на Пелопоннесе), которая, хоть и брала Константинополь за образец, имела собственные достижения в искусстве и литературе и развивала собственные формы образования. Роль Константинополя как абсолютного центра знаний была поставлена под сомнение.
2. Константинополь и провинция
Действительно ли Константинополь был столь бесспорным центром культуры? Суждения современников не оставляют в этом ни малейшего сомнения. Факт в том, что столица всегда находилась в процессе взаимообмена с провинциями, особенно благодаря миграции монахов. Вплоть до IX века литературная культура провинций также влияла на развитие столицы, прежде чем та стала в значительной степени определять норму для всей империи. В области искусства и архитектуры Константинополь всегда (со второй половины IX века) транслировал решающие импульсы, часто даже за пределы политических границ государства. Трудно уловимое по источникам значение провинций для более широкого культурного развития Византийской империи не следует недооценивать, но оно мало что меняет, особенно в решающий период с IX по XII век, в отношении центральной роли Константинополя, которая была особенно эффективной по двум причинам: финансовой мощи двора (и в меньшей степени патриархии) и оборонительным стенам, которые с 330 по 1204 год и почти 200 лет после 1261 года защищали не только людей, но и институции и культурные ценности[320].
3. Образование: институции и здания
Образование в контексте нашего рассказа означает не приобретение элементарных навыков чтения и письма, а усвоение канона семи наук, который в Византии назывался ἐγκύκλιος παιδεία, то есть «общее образование»[321]. Это образование (de facto же преимущественно грамматика и риторика) требовалось всем, кто хотел заниматься любой государственной деятельностью. С VII до XIII века до нас почти не дошло свидетельств того, что этим дисциплинам обучали в других местах, кроме Константинополя, позднее же им учили в тех местах, которые не давали обучающимся шанса подняться в высшие круги столицы. Вместе с тем время от времени существовали высшие школы, специально для преподавания юриспруденции и медицины, но и с ними мы сталкиваемся также лишь в Константинополе[322]. Однако самыми решающими для образа Константинополя как столицы образования были частные кружки и школы ученых, в чьих руках находилось реальное преемство в образовании (конечно, только светском). Все эти институции по типу своей организации не имели, а по своему «учебному наполнению» имели мало общего с университетами средневекового Запада, в гораздо большей мере продолжая традицию древних академий. Вопреки многим ошибочным утверждениям в научной литературе, никогда не существовало никакого «государственного университета», но лишь частные высшие школы, на создание которых иногда влияли законы империи и которым гарантировалось финансовое обеспечение. Прежде всего следует отметить, что такие университетские институции большого стиля действовали довольно ограниченное время и, подобно некоторым современным частным университетам, зависели от благосклонности и
