сделали ее союзники, Шотландия и Испания. Англия, враждовавшая с Францией, поддержала итальянского папу в Риме; к ней присоединились Фландрия, Германия, Польша, Богемия, Венгрия и Португалия. Время от времени делались призывы к обоим папам отречься, чтобы восстановить единство. Оба отказывались.
Был создан общий совет духовенства и мирян, дабы разрешить конфликт. Совет собрался в Пизе, формально низложил обоих пап, отказавшихся явиться на совет, и выбрал нового папу, Александра V (1409 г.). Теперь стало три папы. Александр V умер в 1410 г., и его место занял Иоанн XXIII. Последний завоевал плохую репутацию атеиста, угнетателя, лжеца, торговца церковными должностями, предателя, распутника и вора, и его вынудили отречься. Григорий отрекся, Бенедикт умер; избрали нового папу, Мартина V. Так в 1417 г. раскол был преодолен. Снова в Риме сидел только один папа.
Гуманисты. Многие связывают начало Ренессанса с гуманистами. Гуманисты были учеными, которые все свое время, деньги и энергию тратили на восстановление греческих и латинских классических текстов (история, философия, драма, поэзия, наука, математика, астрономия), изучение древних языков, перевод классических трудов и распространение этих масштабных, основательных и сравнительно древних работ. Эти ученые стали известны как umanisti, потому что они называли классическую культуру umanita — гуманитарными науками. Они меньше изучали Бога и больше интересовались человеком. Гуманисты повернули фокус внимания от религии к философии — первая основана на вдохновении свыше, вторая зависит только от способности рассуждать. Они повернулись от неба к земле, от размышлений о загробной жизни к интеллектуальному исследованию этой жизни. Если говорить о месте, откуда начался Ренессанс, так это Флоренция. Большинство гуманистов либо вышли из Флоренции, либо учились там. Постепенно движение гуманизма распространилось по Италии, а затем захватило всю Европу.
Эзотерические обусловливающие энергии. Мы видим, что в то время нечто новое, живое и энергичное с силой повлияло на ход человеческой истории. Мы видим renasci, возрождение, ренессанс. Под 2000-летним зонтиком века Рыб с ее Шестым Лучом преданности и идеализма мы вдруг видим (с помощью указателей, данных в эзотерической литературе), как появляется нечто совершенно новое, нечто динамичное, нечто, требующее большего осознания. Это новое было сложено 1) перволучевой энергией (или «первыми слабыми указаниями» этой могучей энергии), 2) энергией Третьего Луча (начинающей свой цикл с 1425 г.) и, возможно, 3) энергией Пятого Луча (одного из Лучей Пятой расы), которая дала человечеству б'ольшую способность наблюдать и ставить вопросы. Авторитет церкви, авторитет князя, короля, императора — все были поставлены под вопрос. Вдруг обнаружилось, что все эти «небожители» — очень даже земные люди. Разумный мыслитель получил отныне способность изучать явления сами по себе и знать их сами по себе.
Перволучевая энергия приводит к мгновенным переменам. Ее присутствие опрокидывает привычный ход вещей. Непреодолимые препятствия сметаются прочь; начинается рывок вперед самым недвусмысленным образом. Перволучевая энергия, очевидно, стимулировала в то время активность Третьего Луча. После притока Третьего Луча Интеллектуальной Активности (начиная с 1425 г.) обнаруживается целый ряд прогрессивных начинаний в следующих областях:
1) Банковское дело, торговля, путешествия, великие географические открытия;
2) Реформация, означавшая ослабление авторитетов и большую опору на разумность;
3) Пробуждение интеллекта, выраженное в философии и искусствах;
4) Управление, размышления над его новыми различными формами.
При этом следует помнить, что все это было накрыто огромным «зонтиком» большего цикла — Шестого Луча века Рыб.
Банки, торговля, путешествия, экспедиции. Когда структура общества резко поляризуется на очень богатых и очень бедных, возникает застой, статическое состояние. Правящий класс управляет посредством страха и узаконенного злодейства и рабства в той или иной форме. Когда имеются два разделенных между собой класса, высший класс поддерживает это разделение в своих собственных интересах. Трудящихся принуждают силой; нет никакого перетекания из одного класса в другой. С другой стороны, подъем все более процветающего среднего класса уничтожает классовые различия и бесконечно облегчает существование более подвижного, текучего общества и сообщение между классами.
В XV веке Венеция и Флоренция были самыми богатыми городами Италии. Северная Италия традиционно была промышленно более развитой, чем аграрный юг. Италия имела выгодное торговое положение и торговые связи с греками, арабами, евреями, египтянами, персами, индусами и китайцами. Искусство семьи Медичи в банковско-финансовом деле сыграло большую роль в притоке и стимуляции нового духовного импульса. Флоренция была финансовой столицей Европы с XIII по XV век. Система страхования корабельного груза была принята в Италии примерно на 250 лет раньше, чем в Англии.
Реформация: переосмысление фундаментальной доктрины. В первой половине века Рыб церковь стремилась установить в Европе христианство. Это делалось политическими средствами, с помощью могущества папы и его организации (первого, административновластного аспекта церкви). Делалось это и педагогическим образом, на примере монахов, которые строили монастыри, возделывали землю, осушали болота, прокладывали дороги, строили мосты, насаждали грамотность, основывали небольшие библиотеки, переписывали рукописи и развивали малые промышленные центры {второй аспект — строительный и обучающий — церкви). Монахи с энергией и усердием насаждали новое нравственное учение среди людей, которые из-за бесчисленных войн часто оказывались вне своих родных мест и пребывали вообще вне всякой культуры.
Д.К. сообщает о Лучах католической церкви в следующем отрывке из «Ученичества в Новом Веке»:
Католическая церковь управляется Первым Лучом в качестве Луча души и Третьим Лучом как личность. Отсюда ее любовь к политике и преходящей власти; отсюда также ее интенсивные коммерческие и финансовые мероприятия. Ментальный Луч этой церкви — Шестой. Отсюда ее узкая однонаправленность; ее эмоциональное тело также имеет качество Шестого Луча, в то время как физический Луч внешней организации — Седьмой («Ученичество в Новом Веке», т. II, с. 506–507).
Душа 1
Личность 3
ум 6
эмоции 6
физическое 7
Повергает в уныние тот факт, что в психологическом имидже католической церкви отсутствует Второй Луч любви-мудрости, основной Луч Христа. Поэтому мы чаще наблюдаем ту сторону Шестого Луча, которая дает преданность догме, нежели ту, которая ведет к любви Второго Луча.
По мере того как церковь укреплялась, в ее организацию проникали различные формы коррупции, в результате чего и раздались призывы к реформе. В период Ренессанса движение за реформу получило достаточно волевой энергии, чтобы сразиться с таким могучим учреждением, как церковь. Несколько раз папы смещались королями с помощью их армий, но победить церковь на теологической почве — совсем
