внутри ума человека, и человек не понимает внешне своих поступков и своих действий.
Присутствие постороннего человека выступает в роли раздражителя и дополнительной провокации для неуправляемого психического состояния человека, где его ум придумывает сам себе что угодно, не спрашивая советов у хозяина ума.
В итоге человек, переживая ситуативный страх, переключается вниманием на аффективный страх и обращает своими действиями какое-либо противодействие постороннему человеку без каких-либо действий со стороны последнего.
Именно такой срыв человека уже извлекает практика из его внутренних переживаний, ставя крест на достижении просветления в этот именно период.
Во-вторых, наносится вред той или иной степени второму человеку.
Все подобные случай относятся так или иначе к психиатрии и психологии.
То есть важно понять, что внешняя сторона достижения просветления относится к таким наукам как психиатрия и психология.
Внутренняя же сторона относится к восточным практикам по достижению просветления.
Если человек спонтанно вторгся во внутреннее сосредоточение, не зная алгоритма всего процесса пути просветления, то его шансы достигнуть просветления равны нулю.
На сегодняшний день ни одно учение и ни одна религия не содержат пути к истине, несмотря на обилие религий и учений, а их далеко не один десяток тысяч в своей совокупности у людей.
Как только какая-либо религия или учение будут содержать путь к истине, отпадет необходимость во всех других религиях и учениях.
Третьим фактором, являющимся безусловным, является резонатор.
В настоящее время религии или учения не содержат обязательного атрибута в понимании препятствия для убегающей волны звука.
Данный атрибут или, скорее, условие для усиления концентрации внимания, а также как и условие для возникновения стоячей волны звука, является обязательным и должно быть предусмотрено заранее.
Если стены отсутствуют, то максимальное достижение будет в понимании иддхи, а это не есть просветление.
Наличие стен, повторюсь, должно быть предусмотрено заранее.
Во-первых, стены вокруг способствуют тому, что во время медитации на ходу вы не отвлекаетесь на все то, что происходит за стенами.
Во-вторых, наличие стен способствует возникновению стоячей волны звука.
Данный эффект необходим для работы чакр, которые являются узлами звука в стоячей волне звука.
В-третьих, стены будут резонировать в вашу пользу, способствуя более глубокому сосредоточению.
В-четвертых, стены будут удерживать ионизированный воздух вокруг вас, что будет, по сути, являться электромагнитным полем вокруг вас. Без наличия данного поля не возникнет пробой молнии (птица Гаруда).
Предусмотрительность в заранее приготовленном месте для резонанса возникает в связи с тем, что чем больше вы сосредоточены на внутренних переживаниях, тем больше вы абстрагируетесь от внешнего мира.
Само абстрагирование происходит не вследствие утраты логики, а путем того, что вы своим вниманием уходите в полное слияние с объектом своего внутреннего сосредоточения.
То есть вы становитесь по сути своей неким биороботом, который своим вниманием полностью без остатка растворился в том, над чем он размышлял.
И самый, пожалуй, главный момент, с которого берет свое начало духовное просветление, — это сострадание.
Именно сострадание приводит вас к апатии, ангедонии, депрессии, ажитации, психомоторному возбуждению и, наконец, к маниакальному состоянию возбуждения.
Но это внешние признаки, которые останутся вне поля вашего внимания.
Работа внутри ума будет обусловлена в большей части вашим вниманием.
Хоть и принято считать в восточных практиках медитацию как метод достижения просветления, но, как излагается принцип работы медитации в восточных практиках, суть принципа является неверной.
Одной из главных проблем человечества является искаженное понимание медитации.
Медитация трактуется как внутреннее сосредоточение.
Однако нигде не афишируется тот факт, что медитация — это просто доведение мышления до состояния закипания ума.
Второй момент — в состоянии медитации вы утрачиваете понимание времени.
То есть ночь на дворе или день — вашему уму уже не важно, ум не обращает внимание на время суток.
Третий момент — медитация разгоняет психику, и в этот момент необходимо отсутствие аффективного раздражителя. То есть во время медитации необходимо быть одному, чтобы не сорваться на другом человеке.
Одним из главных аспектов медитации является внимание.
В этом моменте все очень просто, там, где ваше внимание, там и есть вы.
Необходимо четко и корректно отграничивать объективную сторону от субъективной стороны, где субъективная сторона — это йога, а объективная — это психиатрия.
К субъективным моментам практики медитации необходимо подходить с таким расчетом, чтобы четко понимать, что в процессе медитации ваш ум уже будет не в состоянии обдумывать алгоритм пути просветления или обдумывать стадии йоги.
Вне такого состояния вы всегда можете думать логикой, лечь вам поспать или пойти покушать, или прерваться и заняться еще чем-нибудь. А именно в состоянии внутреннего сосредоточения вы всем своим вниманием сосредоточились на ситуации, и именно усиленное сосредоточение упускает из внимания весь остальной мир.
Войти в резонанс с кварцем додуматься вряд ли кто сможет самостоятельно, но, тем не менее, именно резонанс усиливает вашу концентрацию внимания.
Объективная сторона поведения вашего тела — это будет синдром загнанной лошади или состояние, усиливающее переутомление.
Субъективная сторона ума в этом состоянии — это степень наивысшей концентрации внимания, которая увеличивается из-за того, что вы ходите туда-сюда.
В йоге это этап дхьяны.
Глядя со стороны, это можно смоделировать и так, что, например, забег лыжников со старта до финиша уже произошел, и некий лыжник, подходя к финишу, сконцентрировавший свое внимание на финише, уже не чувствует усталости, у него уже открылось второе дыхание от переутомления организма, он не помнит уже наставлений инструктора, он не реагирует на крики зрителей, хотя и слышит их. Именно вот такое состояние отчасти является частью йоги.
Однако просветление включает в себя элемент резонанса для усиления сосредоточения и для возникновения стоячей волны звука, а также обязательным является и элемент окунания в воду с последующим раскаянием.
В том социуме, в котором я нахожусь, окунание в воду и раскаяние есть в духовных традициях, но это не привязано к какому-либо строгому алгоритму действий.
С другой стороны, логическое дополнение строгой привязки именно окунания тела в воду с последующим раскаянием находится в йоге, входящим в стадию дхьяны.
То есть, по сути, правильный алгоритм действий разбит в этом моменте на две части: одна часть привязана к христианским традициям, а другая часть привязана к йоге.
Я со своей стороны не занимаюсь синтезом религий и учений, а лишь указываю с личного опыта на тот факт, что никто, ни один человек не очистится от греха, который перекрывает своей структурой канал сушумна, пока не окунется телом в воду и не покается после омовения на этапе дхьяны в йоге.
Моделирование в одно целое объективной и субъективной стороны разных
