Книга Свет ума - Джон Куладаса

ЦЕЛЬ ТРЕТЬЕЙ СТУПЕНИ заключается в том, чтобы преодолеть забывчивость и сонливость. Утвердитесь в намерении часто обращаться к интроспективному вниманию до того, как вы забудете про дыхание или заснете, и принимать необходимые меры, как только заметите отвлечения или притупленность. Также сформируйте намерение удерживать периферийное осознавание, в то же время пристально наблюдая за дыханием. Эти три намерения и те действия, к которым они приводят, – просто уточнение таких же намерений и действий на второй ступени. Как только они превратятся в привычку, вы перестанете забывать про дыхание.

Третья ступень: Практикующий уже довольно близко подобрался к слону и накинул ему веревку на шею. Это значит, что сила внимательности начинает сдерживать ум. На спине слона появился кролик: он обозначает тонкую притупленность, которая ведет к вялости и сонливости. Обезьяна, слон и кролик смотрят на практикующего, что значит: они уже стали реагировать на его усилия.

• Голова, уши и хобот слона стали белыми, потому что помехи и проблемы уже не столь сильны, как раньше.

• Голова обезьяны побелела. Это означает, что периоды блуждания ума стали короче, и практикующий реже забывает про объект медитации.

• Морда кролика тоже белая. Это указывает на то, что практикующий учится распознавать притупленность до того, как она станет сильной и погрузит его в сон.

• Языки пламени указывают на усилия, необходимые для достижения четвертой ступени.

ЦЕЛИ ПРАКТИКИ НА ТРЕТЬЕЙ СТУПЕНИ

В начале третьей ступени вы способны дольше удерживать внимание на дыхании. Ум все еще иногда блуждает, но уже не так долго. Продолжайте практиковать то, чему вы научились на второй ступени, и со временем блуждание ума полностью прекратится.

Главная цель на этой ступени – преодоление забывчивости. Для этого, чтобы активно взаимодействовать с объектом медитации и увеличивать периоды непрерывного внимания, вы будете использовать методы наблюдения за дыханием и соединения. При помощи практик присваивания ярлыков и проверки вы будете развивать интроспективное осознавание. Эти методы помогут вам отследить появление отвлечения до того, как оно приведет к забывчивости. Вы также научитесь справляться с часто возникающими на этой ступени болью и вялостью.

Вы освоите третью ступень, когда больше не будете забывать про дыхание. Это также первое достижение-веха: непрерывное внимание на объекте медитации.

КАК ВОЗНИКАЕТ ЗАБЫВЧИВОСТЬ

Отвлечение – это все, что соревнуется с объектом медитации за ваше внимание. Чтобы преодолеть забывчивость, вам надо понимать, что такое отвлечения, и уметь работать с ними.

Область нашего намеренного осознавания включает гораздо больше, чем просто объект медитации. В нее входит и осознавание телесных ощущений и предметов окружающей обстановки, а также постоянного потока мыслей и чувств. Все это – потенциальные отвлечения, фактическими же отвлечениями становятся те, что соревнуются за ваше внимание с объектом медитации. Когда внимание, пусть даже мимолетно и незаметно, перемещается от дыхания к звуку, мысли, чувству, телесному ощущению и обратно, – это отвлечение. Как правило, в пределах нашего намеренного осознавания присутствуют несколько таких отвлечений. Возможно, вы даже не замечаете этих движений внимания, настолько они стремительные. Тем не менее это чередование приводит к рассеянности внимания.

Отвлечения, которые остаются на заднем плане, – это тонкие отвлечения. Грубые отвлечения выходят на первый план, заставляя объект медитации отойти на задний.

И эти отвлечения могут стать причиной забывчивости.

Есть два типа отвлечений – тонкие и грубые. Они различаются соотношением времени, в течение которого внимание направлено на отвлечение и на дыхание. Когда на отвлечение тратится меньше времени, и объект медитации остается главным фокусом внимания, это тонкое отвлечение. Такие отвлечения, наряду с периферийным осознаванием, формируют «фон» сознательного опыта. Однако, если одно из них выйдет на первый план и будет занимать ваше внимание большую часть времени, оно станет грубым отвлечением.

Тонкие отвлечения присутствуют всегда. Если одно из них, превратившись в грубое отвлечение, занимает ваше внимание достаточно долго, вы забудете о медитации.

Когда вы наблюдаете за дыханием, внимание чередуется между ним и постоянно меняющимися на заднем плане тонкими отвлечениями. Рано или поздно появится тонкое отвлечение, которое вытеснит объект медитации из фокуса вашего внимания. В этот момент тонкое отвлечение становится грубым, и объект медитации уходит на задний план. Сначала ваше внимание чередуется между грубым отвлечением и объектом медитации. Но поскольку отвлечение более захватывающее, чем дыхание, ваше внимание все больше и больше сосредоточивается на нем. В конце концов внимание и вовсе перестает возвращаться к объекту медитации. Какое-то время дыхание все еще сохраняется в периферийном осознавании, но чем дольше грубое отвлечение занимает ваше внимание, тем слабее становится осознавание дыхания, пока наконец вы полностью не забудете о нем.

Часто мы забываем об объекте медитации постепенно, но если отвлекающая мысль или ощущение очень интенсивные, то они могут захватить ваше внимание быстро и целиком, и объект медитации сразу же исчезнет из сознания. В любом случае происходит это быстро или медленно, результат один и тот же: вы забываете о дыхании и о том, чем занимались. Потом, когда внимание устанет от этого отвлечения, оно переместится на что-то еще. И начнется блуждание ума.