Харидас Чаудхури Мысли — окаменелые останки живых переживаний. Они замораживают поток непосредственного опыта. Они разбивают поток переживания, порождая иллюзорную фигуру наблюдателя, занимающего позицию, как бы отдельную от наблюдаемого. Понимание этой проблемы привело к тому, что во многих традициях техник созерцания стали развиваться методы, посредством которых люди могут освободить себя от путаницы и иллюзий, непосредственно встретившись с незамаскированной реальностью.
Мысли — это мысли. Истории — это истории. А реальность — это реальность. Медитация-размышление помогает нам распознать, каким именно образом и с использованием каких идей мы сооружаем и создаем окружающий нас мир. Большинство из нас живет в воображаемом мире, принимая свои верования, предвзятые мнения, фантазии и мысли за реальность; в то время как искушенные в искусстве медитации флиртуют с реальностью. Всматриваясь в наш ум глубже и глубже, мы раскрываем структуру наших мыслей, ставим под сомнение свои предвзятые мнения, распутываем иллюзии и путаницу. Медитация-размышление учит нас понимать относительность наших собственных мыслей и историй, которые мы сами себе рассказываем. В процессе медитации мы приходим к пониманию разницы между нашей реальностью, реальностью других людей и реальностью мира и начинаем понимать истории, сотканные нашим мыслящим умом вокруг этих реальностей.
Осознанно распознавать реальность наших мыслей как выражение другой, более глубокой реальности бытия, сознательно участвовать в процессе мышления более последовательным и более естественным образом, сохранять в этом мышлении присутствие ума, более глубокого, нежели наши мысли, — все это составляет высокое искусство, овладеть которым мечтают немногие. Когда мы адекватно воспринимаем и правильно осознаем природу наших мыслей, когда мы приучаемся мыслить глубоко и ясно, мы открываем для себя, что мысли представляют собой собственную реальность, одновременно и похожую на воображаемую нами раньше, и отличную от нее.
Мысли образуют своего рода фильтры нашего проживания реальности, линзы, сквозь которые мы рассматриваем и испытываем мир. В первой, самой цитируемой песне «Дхаммапады» Будда говорит по этому поводу:
Мы — то, что мы думаем.
Все то, что есть мы, возникает вместе с нашими мыслями.
Нашими мыслями мы создаем мир вокруг себя.
Говори и действуй с нечистым умом —
И воспоследует беда.
Как колесо катится вслед волу, впряженному в повозку…
Говори и действуй с чистым умом —
И воспоследует счастье,
Неделимое, как и твоя тень.
Хаотичность мыслей приводит к тому, что и мир начинает восприниматься хаотически. Когда мы сообщаем нашему мышлению больше связности, мы видим и более связный, более упорядоченный, более гармоничный мир. Как результат, мы чувствуем, что наконец-то можно расслабиться. Нам не нужно напрягаться изо всех сил, чтобы вычленить смысл из натиска хаоса и непоследовательности, составляющих жизнь в обыденном восприятии. Когда мы можем довериться процессу, отпадает необходимость в отчаянной защите, составляющей, как правило, обыденное предвзятое отношение к миру. Ум становится спокойнее сам собой. Успокоив его, мы, соответственно, успокаиваем и нервно-церебральную систему. В ментальном, физическом и духовном плане сами собой возникают новая упорядоченность, связность и гармония, равно как и в наших глубоких отношениях с таинственной многомерной Вселенной, в которой мы живем.
Сила интуитивного прозрения
Интуитивное прозрение можно описать как возникновение в уме значимого порядка отношений, который открывает нам глаза на более глубокие структуры ума. Такой порядок отражает более тонкие структуры более высокого порядка, взаимодействующего с энергией, перестраивающей менее тонкие структуры. Чем глубже прозрение, тем сильнее оно сказывается на трансформации тонких структур ума, и тем больше возможностей мы получаем для перестройки тонких, чувствительных структур нервной системы. Когда наше мышление и способность к рациональному суждению становятся более взаимосвязанными, мы можем пережить кульминацию, настоящий прорыв, озарение, которое по- настоящему изменит нас.
