крестьянах, содействовал развитию ремесел, благоустраивал быт сельчан. До сих пор в народе помнят о его добрых делах и передают память о князе Пожарском из поколения в поколение.
Об одном его добром деле есть запись в летописи, хранящейся в Спасо-Евфимиевом монастыре. Во время пожара 1610 г. огнем была охвачена монастырская звонница. Под тяжестью колоколов рухнули балки, колокол весом 355 пудов упал с колокольни и разбился. Этот колокол когда-то подарил монастырю служилый дворянин Демид Черемисинов. Князь Дмитрий Пожарский из обломков колокола отлил новый и вернул его на звонницу Спасо-Евфимиева монастыря.
Дмитрий Михайлович умер в 1642 г. и был похоронен в родовом склепе в Преображенском соборе Спасо-Евфимиева монастыря. В усыпальнице обнаружено 48 гробниц, где покоится прах ближайших родственников князя Пожарского.
В 1913 г. отмечалось 300‑летие дома Романовых. Суздаль посетил тогда сам император Николай II (1868–1918). В Спасо-Преображенском соборе прошло тогда праздничное богослужение. Царь и его приближенные посетили памятник-часовню, возведенную над могилой князя Пожарского, и отдали дань уважения этому легендарному человеку, участвовавшему в освобождении русской земли от врага.
В 1930‑е гг. памятник был разрушен, белый мрамор увезен в Москву. Существующий памятник установили на месте усыпальницы Пожарских в 1974 г.
Мемориальная плита на месте бывшего мавзолея князей Пожарских
Интересное событие произошло в 1988 г. при разборке поздних надстроек в западной стене Спасо-Евфимиева монастыря. В основании арок в качестве строительного материала были использованы четыре надгробные плиты. Они лежали рядом и хорошо сохранились. Плиты размерами 45 × 60 см были изготовлены из светлого известняка и имели надписи, датируемые первой половиной XVII в.
При изучении надписей оказалось, что все плиты сняты с надгробий из княжеской усыпальницы Пожарских и Хованских. Известно, что во второй половине XVIII в. по приказу игумена Спасо-Евфимиева монастыря архимандрита Ефрема усыпальница была разобрана, чтобы использовать белые каменные плиты в качестве строительного материала. Согласно надписям на найденных плитах, под ними покоились отец знаменитого полководца, князь Михаил Федорович Пожарский; его сестра княгиня Ефросинья Федоровна Пожарская; жена князя Ивана Никитича Хованского, княгиня Анна; двоюродные братья, умершие в младенчестве, Петр Никитич Хованский и Никита Дмитриевич Пожарский.
Суздальская архитектура
XVI–XIX вв.
Разделение архитектуры по временным периодам весьма условно, так как Суздаль несколько раз страдал от пожаров и неприятельских нашествий. Древние деревянные церкви заменяли каменными храмами, каменные тоже не раз подвергались перестройке.
Многие сооружения, заложенные в XI и XII вв., утратили свой первоначальный облик, получив черты, характерные для архитектуры XVII–XVIII вв. Большинство архитектурных памятников этого периода сосредоточено возле главной площади посада.
Необходимо отметить, что все они совершенно разные по своему художественному решению. При существующей однотипности зданий суздальским мастерам удавалось избегать повторений. Они придавали постройкам индивидуальный облик как в общей композиции, так и в их убранстве.
Входоиерусалимская и Пятницкая церкви
Эти стоящие отдельно друг от друга храмы в XVIII в. составляли единый ансамбль. Их окружала невысокая ограда из кирпича. Каменные ворота были необычной формы: их каменный свод был выполнен в виде кресчатой бочки.
В единый ансамбль обе церкви связывала колоколенка с изящным вогнутым шатром. Это на редкость простое сооружение с гладкими ровными гранями и декоративными наличниками на них по праву считается подлинным шедевром строительного искусства русского народа. Из двух сохранившихся зданий наибольший интерес представляет Входоиерусалимская церковь. Несмотря на то что она по типу очень близка Предтеченской церкви, ее фасады украшены значительно богаче. Резные наличники окон имеют необычные сложные завершения.
Входоиерусалимская и Пятницкая церкви
В верхней части стен выполнен фриз из небольших кокошников, опирающихся на консоли. Тот же мотив зодчий повторил и на барабане единственной главы храма. Исследования показали, что первоначально церковь была пятиглавой. Ее внешний облик словно соединяет архитектуру XVII и XVIII вв.
Интересно, что здесь же, на площади, когда-то шумел, как улей, Гостиный двор. Это длинное сооружение с традиционной колоннадой отнюдь не украшало главную посадскую площадь. Оно было построено в 1806–1811 гг. Сохранилось описание современника его строительства И. М. Долгорукого: «Гостиной двор уже достроен, и в нем, через пять лавок пустых, в шестой торгуют вздором. Везде свое чванство. Суздальцы захотели вытянуть большой гостиной двор, застроили под ним целой квартал, и, ходя взад и вперед, на него любуются…»
Ряды Гостиного двора были для суздальцев не только центром для покупок, но и местом встреч, распространения сплетен и слухов. Местные богачи наряжались и прогуливались целыми семьями, приглядывая женихов и невест для своих детей. Разойдясь по домам, они судачили об увиденном и этим хоть как-то скрашивали свою скучную, однообразную жизнь.
Напротив Гостиного двора стояло несколько деревянных церквей, сгоревших в огне пожара 1719 г. Расположение Воскресенской церкви очень живописно. Ее новая каменная колокольня играет роль основной вертикали среди соседних храмов.
Зодчие очень внимательно отнеслись к обработке главного элемента архитектурного ансамбля. На гранях стройной восьмигранной башни ярким декоративным элементом являются ширинки (небольшие ниши) со вставленными в них зелеными изразцами.
В основании яруса звона лента изразцов уже сплошная, а венчающий карниз украшают ярко-красные кубышки, чередующиеся с зелеными. Богатая игра светотени придает необыкновенную пластичность поверхности столпа колокольни. Можно с уверененостью утверждать, что архитектор, строивший это сооружение, учился на творениях старых суздальских зодчих XVII в. Грязнова, Мамина и Шмакова.
Сама же Воскресенская церковь имеет очень простой внешний облик. Даже окна ее лишены наличников. Фасады сверкают белизной. Их единственным украшением можно считать карниз из маленьких кокошников.
К западной стене храма примыкает небольшая одноэтажная паперть, фасады которой украшены суздальским карнизом из кубышек и зубчатых рядов кирпича. Восьмигранный барабан украшен маленькими фронтонами желтого и красновато-коричневого цветов. Главный фасад храма отличает великолепное парадное крыльцо с арками и круглыми столбами.
Цареконстантиновская церковь
Ансамбль построек во главе с Цареконстантиновской церковью располагается в северо-восточной части главной площади Суздаля. Храм был возведен в тот же период, что и Входоиерусалимская церковь, строительство завершилось в 1707 г. Но Цареконстантиновский храм выглядит более монументальным и богато декорированным.
На белой глади стен, словно вышитая кайма, выполнен широкий карниз, состоящий из небольших кокошников, зубчатых городков и балясинок. Аналогичные карнизы украшают колокольню Воскресенской церкви.
Над кровлей возвышаются пять изящных небольших главок. Благодаря контрасту гладких стен и насыщенному декору наверший здание выглядит очень нарядным. Исследователи предполагают, что Цареконстантиновскую церковь строили либо знаменитые мастера Мамин, Грязнов и Шмаков, либо их ученики. Внешний облик храма создает ощущение праздничности.
В начале XIX в. к церкви был пристроен классический круглый притвор, украшенный двухколонными портиками. Он органично вписался в архитектурную композицию храма, придав зданию живописную симметрию.
Храм Смоленской иконы Богородицы и Симеоньевская церковь
Оба церковных каменных здания были построены в 1696–1749 гг. на месте двух деревянных церквушек слободы Скучилихи, принадлежавшей когда-то Спасо-Евфимиеву монастырю. Смоленская церковь своим внешним видом напоминает постройки этого периода в других городах.
Так, например, украшающий ее карниз из балясин, зубчиков и маленьких кокошников очень похож на карнизы Цареконстантиновской церкви, а широкие плоскости стен с тремя симметрично расположенными окнами подобны стенам Вознесенской церкви Александровской большой лавры.
Храм Смоленской иконы Богородцы
По некоторым сведениям, на рубеже XVII–XVIII вв. существовала система заказов на строительство. Заказчик подробно перечислял все детали, виденные им на других зданиях, которые надо было воспроизвести при строительстве нового сооружения.
Мастера органично вплетали старые мотивы в облик строящегося здания, всякий раз создавая при этом оригинальное произведение архитектурного искусства. Интерес самих мастеров к древним постройкам присутствовал всегда. Также они постоянно интересовались творчеством друг друга.
Предположительно, зодчий, возводивший Смоленскую церковь, работал вместе с такими знаменитыми суздальскими мастерами, как Грязнов, Мамин, Шмаков. Может быть, он учился
