Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 48
Многие индусы поддержали во Второй мировой войне японцев, поверив в их лозунг «Азия для азиатов!» и ради изгнания британских колонизаторов выступили на стороне императорской Японии. Командовала этим подразделением капитан Лакшми Сагхал, в двадцать восемь лет сменившая белый халат врача на офицерский мундир. После поражения Японии британцы арестовали Лакшми и хотели судить, но её задержание вызвало настолько массовые протесты, что колониальная администрация решила срочно помиловать обвиняемую. О необычайной жизненной энергии капитана Лакшми говорит тот факт, что уже в возрасте восьмидесяти восьми лет, на выборах 2002 года, она пыталась бороться за кресло президента Индии.
Онна-бугэйся: бесстрашные как мужчины и прекрасные как цветы
В отличие от обычаев Индии, где царит философия мирной гармонии, самоуглубления и невмешательства, для японской культуры характерен боевой самурайский дух. Культ готовности к смерти на поле брани, культ солдатского долга пронизывает мировоззрение Страны восходящего солнца. И это касается не только мужчин. С раннего Средневековья в Японии существовала особая категория женщин-самураев: онна-бугэйся.
В переводе на русский язык «бугэйся» означает «знаток боевых искусств», а «онна» – «женщина». Так называли далеко не всех потомственных представительниц самурайского сословия, хотя любая женщина из японского привилегированного класса была обязана владеть элементарными навыками самозащиты. Если каждый мужчина-самурай всегда имел при себе персональную саблю-катану, то их жёны и дочери со дня совершеннолетия не расставались с коротким кинжалом-кайкэн, с помощью которого должны были или отстоять свою честь или покончить с собой, если силы окажутся неравны. В войнах Японии нередко практиковались дзигай – ритуальные самоубийства женщин, не желающих попасть в плен к врагу.
И всё же, несмотря на столь строгий поведенческий кодекс, японки благородного сословия не были обязаны участвовать в военных действиях или поединках. Звание оннабугэйся получали только немногие избранные; часто – путём нарушения самурайских традиций, ограничивающих боевое искусство женщин исключительно личной самозащитой.
Целое созвездие воительниц относится к концу XII века, к периоду гражданской войны между кланами Минамото и Тайра. Героиней эпической литературы стала сражавшаяся на стороне Минамото Томоэ Годзэн, павшая на поле боя вместе со своим мужем. В противоположном лагере Тайра снискала славу онна-бугэйся Хангаку Годзэн, «бесстрашная как мужчина и прекрасная как цветок» – так охарактеризовал её хронист-современник. Под командованием Хангаку сражалось 3 тысячи воинов. В одном из сражений она получила тяжёлое ранение, попала в плен и была вызволена из него самураем-противником, страстно влюбившимся в женщинувоина. Опытной воительницей считалась и жена главы клана Минамото, Ходзё Масако. После смерти мужа она приняла монашество, но продолжила командовать боевыми подразделениями и потому получила прозвище «монахиня-сёгун».
В междоусобицах XVI века отличились новые онна-бугэйся. Из поколения в поколение японцев передаётся рассказ о самопожертвовании Уэно Цурухимэ. Когда в осаждённом замке клана Уэно (1577 год) растаяла последняя надежда на спасение, Цурухимэ повела в атаку отряд из тридцати четырёх женщин, решившихся погибнуть, но не сдаться осаждавшим. Те из них, кто не был убит в бою, совершили смертельный обряд дзигай.
Её тезка, Охори Цурухимэ, была дочерью настоятеля синтоистского святилища на острове Омисима. В течение нескольких лет остров пытались сделать своей базой пираты, в борьбе с которыми погибли отец и старшие братья Охори. Тогда пятнадцатилетняя девушка возглавила сопротивление островитян, объявив себя аватаром местного божества – покровителя храма. Охори Цурукимэ одержала несколько блестящих побед в морских сражениях, брала на абордаж флагман вражеского флота, и в семнадцать лет (1543 год) покончила с собой, не в силах перенести гибель своего возлюбленного. Юную героиню называют «Жанной д’Арк Внутреннего Японского моря». В её честь на Омисиме проходят ежегодные фестивали, где состязаются гребцы.
Подвиг Накано Такэко относится к гораздо более позднему периоду японской истории, ко времени революции Мэйдзи (1868 год). Такэко выросла в семье самурая и была с детства воспитана как онна-бугэйся, её профессией стало обучение боевым единоборствам. Во время революции она, как и многие представители военного сословия, выступила на стороне сёгуната, против покровительствовавшего реформаторам императора. Когда императорская армия осадила города Айдзу, где находилось фамильное поместье Накано, Такэко сформировала «женский отряд», сражавшийся наравне с мужчинами. В одной из схваток Накано получила смертельное ранение в грудь. Умирая, девушка попросила подругу отрезать и захоронить её голову, чтобы она не досталась врагам. На ежегодных фестивалях «Айдзу Мацури», посвящённых истории крепости, в шествиях неизменно участвуют девушки с белыми повязками на головах, символизирующие «женский отряд» Накано Такэко.
В строю современных армий. От рядовых до министров
В наше время всё больше женщин находит своё призвание на военной службе. Прекрасный пол теснит мужчин и в пехотном строю, и на палубах боевых кораблей, и за штурвалом самолётов. Конечно, это связано не с тем, что женщины стали более воинственными. Скорее всего, причиной «феминизации армий» служит долгое отсутствие кровопролитных войн, из-за чего те психологические особенности и те социальные мотивы, которые прежде препятствовали армейской службе женщин, теряют своё значение.
Так, в Австралии к началу двадцатых годов XXI века женщины составляли 14 % военнослужащих. В Мексике армия укомплектована очаровательными сеньоритами на 12 %, стоит заметить – исключительно на добровольной основе. Американки составляют 16 % армии США, причём с 2014 года Пентагон снял любые ограничения на службу женщин; теперь для прекрасного пола открыты и спецназ, и подводный флот, и подразделения «морских котиков».
В ряде скандинавских стран действует обязательный призыв в армию, одинаково касающийся как мужчин, так и женщин. В Швеции, например, такой порядок заведён в 2017 году. Правда, на женщин при этом приходится не половина, как можно было бы ожидать, а лишь 17 % личного состава шведской армии. Дело в том, что на шведских призывных пунктах действует строгий селективный отбор – в казармы отправляются лишь те, кто обладает наиболее подходящими физическими и психическими характеристиками. В зависимости от обнаруженных личных качеств устанавливаются и индивидуальные сроки службы, поэтому шведки принимают воинскую присягу реже шведов, а демобилизуются быстрее. В Норвегии, где принята похожая селективная система призыва, доля женщин в армии выросла с 3 % в 2002‐м до 33 % в 2020 году.
Самая высокая доля женщин в погонах – 35 % – в Израиле, где военная служба обязательная для всех. Единственной привилегией прекрасного пола является срок службы: еврейские женщины тянут армейскую лямку два года, а мужчины – три.
Третье место в этом рейтинге после Израиля и Норвегии занимает ЮАР, где 31 % личного состава армии – воины в юбках.
Одной из стран с самой низкой долей женщин в армии является Индия – там на их долю приходится всего лишь около 0,5 % военнослужащих. Правда, в
Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 48
