2. С. 159].
118
Σύνταγμα. Τ. 2. Σ. 259.
119
Σύνταγμα. Τ. 2. Σ. 260
120
Μάξιμος. Το Οικουμενικόν Πατριαρχεΐον. Σ. 140. Несомненно, иным является характер действий архиепископов Константинополя в Асийском и Понтийском диоцезах в переходный период с 381–451 гг., как было сказано выше. Но и соответствующее уточнение, которое проистекает из томосов новейших автокефалий, является отличным и нуждается в особом пояснении.
121
Σύνταγμα. Τ. 2. Σ. 392, 395.
122
Πηδάλιον. Σ. 167; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 161].
123
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλος, I. 5. 6. Σ. 591.
124
36-е правило Пято-Шестого Собора: «Возобновляя законоположение 150 святых отцов, собравшихся в этом богохранимом и царствующем граде, и 630, собравшихся в Халкидоне, определяем, чтобы Константинопольский престол пользовался равными преимуществами с престолом древнего Рима и в церковных делах был возвеличен подобно ему, будучи вторым после него; а следующим после него пусть числится престол великого града Александрии, после – Антиохийский, а после него – престол града Иерусалима».
125
Πηδάλιον. Σ. 252; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 256].
126
Πηδάλιον. Σ. 251; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 256].
127
32-е апостольское правило: «Если пресвитер или диакон будет отлучен епископом, его не дозволяется принимать в общение никому другому, кроме отлучившего, за исключением только того случая, если отлучивший его епископ умрет». Этот канонический принцип был подтвержден также 1-м правилом Фотиевского Собора 879 г.
128
Epiphanius. Panarion. 42 [Bd. II. S. 93–94].
129
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 1. 9. Σ. 99.
130
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 11. 4. Σ. 107.
131
Ibid. Σ. 106.
132
«Феофил прибыл в Халкидон Вифинский с другими епископами из многих городов; одни были призваны Феофилом, а другие – приглашены царскими указами. С особенным же усердием съезжались те из них, которых Иоанн в Азии лишил епископства, либо которые по иным причинам питали к нему вражду. Наконец, в Халкидон прибыли и корабли из Египта, которых ожидал Феофил» (Sozomenus. Historia ecclesiastica, VIII. 16 [T. 4. P. 144–150]).
133
Σύνταγμα. Τ. 2. Σ. 128.
134
Σύνταγμα. Τ. 2. Σ. 169.
135
«Но Иоанн, послав к ним некоторых приближенных к себе клириков и Писинунтского епископа Димитрия, объявил, что он не убегает от суда, и если наперед узнает обвинителей и рассмотрит донос, готов защищаться на большем Соборе; ибо не согласится подвергнуть себя чему-либо безрассудному и в судьях не потерпит явных врагов» (Sozomenus. Historia ecclesiastica, VIII. 17 [T. 4. P. 150–158]).
136
«Между тем по возвращении своем в Константинополь, Иоанн приобрел еще большую любовь народа, и когда сошедшиеся в то время епископы, числом около 60, решили, что все сделанное «у Дуба» не действительно, и присудили ему епископствовать, то он продолжал священнодействие, совершал рукоположения и все, что в Церкви следует совершать предстоятелям. В это время поставил он и Серапиона епископом Ираклии Фракийской» (Sozomenus. Historia ecclesiastica, VIII. 19 [T. 4. P. 166–174]).
137
Sozomenus. Historia ecclesiastica, VIII. 20 [T. 4. P. 174–178].
138
Πηδάλιον. Σ. 162; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 90].
139
Этим верным способом, а именно – созывом Вселенского Собора был позднее решен вопрос св. Флавиана Константинопольского, который как предстоятель Константинопольской Церкви отлучил на домашнем Синоде 448 г. архимандрита Евтиха (ересиарха), которым впоследствии был запрошен пересмотр дела. (См.: Sozomenus. Historia ecclesiastica, VIII, 16 [T. 4. P. 144–150]).
140
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 11. 6. Σ. 116.
141
Eusebius Caesariensis. Historia ecclesiastica, VIII. 7 [T. 2. P. 171–173]; Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 17. 1. Σ. 192.
142
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 17. 1. Σ. 192.
143
Athanasius Alexandrinus. Epistola ad Afros episcopos // PG. T. 26. Col. 1029.
144
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 17. 2. Σ. 201.
145
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 19. 3. Σ. 206.
146
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 24. 1. Σ. 242.
147
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 11. 6. Σ. 112–113.
148
Eusebius Caesariensis. Historia ecclesiastica, V. 23 [T. 2. P. 66–67]; Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 11. 7. Σ. 121.
149
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, I. 11. 6. Σ. 122.
150
Socrates. Historia ecclesiastica, V 8. [S. 97].
151
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, II. 7. Σ. 399.
152
The Oxford Dictionary of Byzantium / Ed. by A. Kazhdan. Oxford, 1991. Vol. 3. Р 839.
153
Lampe G.W.H. A Patristic Greek Lexicon. Oxford, 1961. Р. 476 (лемма «ένίζω»).
154
Epiphanius. Panarion, 42.12.3 [Bd. II. S. 174].
155
Еф. 4:5.
156
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, II. 18. Σ. 496.
157
Epiphanius. Panarion. De fide, 6. [Bd. III. S. 501].
158
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλιος, II. 18. Σ. 498.
159
Πηδάλιον. Σ. 128; [рус. пер.: Пидалион. Т. 2. С. 26].
160
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλος, IV. 9. Σ. 287.
161
Ср. 2 Кор. 1:24.
162
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλος, II. 17. 6. Σ. 477.
163
Δοσίθεος. Δωδεκάβιβλος,
