Аббревиатуры
АПЗ — абстрактная плоскость зрения. Объект сознания, относящийся к классу не-форм. Формируется при переносе внимания от деконцентративной «картинки».
ВМ — волевая медитация. Техника активизации воли в сочетании с разотождествлениями с любыми содержаниями сознания. Разнесенная ВМ — одна из форм волевой медитации, особенностью которой является вынесение волевой активности за пределы личностных и, шире, психических структур.
дКВ — деконцентрация внимания. Процесс равномерного распределения внимания по полю стимулов любой природы. Мы различаем визуальную дКВ (дКВ по полю зрительных восприятий), аудиальную дКВ (по полю звуковых стимулов), соматическую дКВ (по всему объему телесных ощущений) и тотальную дКВ (по всем трем основным модальностям восприятия).
ЗН — «зрительное ничто», переживание, возникающее при переносе внимания за пределы поля зрения. Относится к классу не-восприятий.
КВ — концентрация внимания.
ЛОВ — локальный объем внимания. Концентрация внимания на ограниченном объеме пространства.
ПС — перцептивные среды. Среды восприятия как объект целенаправленного управления со стороны активных аспектов сознания.
РВИ — рефлексивно-волевая инстанция. Особая позиция, позволяющая отслеживать процессы, протекающие в сознании без их искажения, и воздействовать на них волевым образом без органов-посредников.
ТВ — тело внимания. Локальный объем внимания при остановке работы внимания как функции. Остановка работы внимания при сохранении его объема влечет за собой переживание «субстанции внимания».
Термины, используемые в книге
Амодальный — лишенный чувственного проявления.
Имагинация — активное воображение. Имагинативные образы — образы, порождаемые воображением.
Интроекция — превращение объекта, воспринимаемого как внешний, в элемент индивидуального сознания.
Консциентальный (лат. «conscientia» — сознание) — относящийся к сознанию, являющийся аспектом сознания.
Континуальный — непрерывный.
Модальный — относящийся к определенному классу чувственных восприятий.
Не-восприятия — объекты сознания, формируемые переносом внимания за пределы восприятия той или иной модальности.
Не-формы — объекты сознания, лишенные какого-либо чувственного проявления, форм и качеств.
Организм сознания — проявленные взаимосвязанные структуры психики, понимаемые как единое целое.
Психонетика — совокупность психотехнологий, позволяющих активизировать и использовать ресурсы сознания для решения нетривиальных задач. Поскольку практическое применение психонетического подхода пока только намечается, основные разработки направлены на формирование новых реальностей сознания.
Пси-органы (психические органы) — активизированные зоны сознания, порождающие психические функции.
Психические функции — способы преобразования одних содержаний сознания в другие.
Содержания сознания — все то, что может быть различимо в сознании.
Фигуры — объекты сознания, выделяемые как целостные отдельности.
Фон — объекты сознания, лишенные фигуративности, то, что находится между фигурами и из чего проявляются фигуры.
ВВЕДЕНИЕ Несколько предварительных замечанийDer Mensch ist Etwas, das überwunden werden soll — «Человек есть нечто, что должно превозмочь». Эти слова Ницше могут служить эпиграфом к психонетической практике, направленной на превращение обусловленного сознания в активное. Активное сознание — это преодоление промежуточного статуса человека — существа, застывшего между обусловленностью (внешними стимулами и стабильными формами сознания) и внутренней творящей свободой.
Тема книги — активное сознание, точнее, методы, ведущие к активизации сознания, и последствия их использования. Обычное сознание ре-активно: формы сознания создаются внешними по отношению к «Я» стимулами и не «Я» создает формы культуры, а культура, как особый организм, использующий для своей жизни смысловую и чувственную ткань сознания, создает формы сознания и задает их динамику. Такое положение дел можно принимать или не принимать, однако приятие или неприятие не должно определяться случайными сочетаниями факторов воспитания и событий личной истории, но представлять собой осознанный акт.
Описание практик работы с сознанием всегда затруднительно: наш язык и его использование, обусловленное целенаправленным воспитанием, не отражает реальностей, выходящих за пределы обыденного опыта. Слова связываются с другими словами и, как правило, уводят в сторону от понимания сути практики. Такие слова как «воля», «ясное сознание», «объект, лишенный формы», как правило, мы пытаемся понять, связывая их с другими словами, отражающими текущую жизнь, и их истинный смысл актуально не переживается. Поэтому лекциями о практиках являются сами практики, а словами, обозначающими запредельные понятия и переживания, становятся состояния, достигаемые в ходе практики.
В самом деле, как можно говорить о воле, не обладая опытом внутренней свободы, или о не-форме, будучи привязанным только к органам чувств? Выход видится в том, чтобы спровоцировать переживания и действия, которые являются имитацией, отражением этих запредельных переживаний, и, постепенно проясняя отражения, перейти от имитации к реальности.
При работе с сознанием результат возможен лишь как личное достижение. Результат на следующем шаге превращается из факта жизни всего лишь в описание, а, следовательно, для следующего поколения становится только языком описания. Реальная практика подменяется языковыми выражениями, которые соотносятся с обычным опытом и поглощаются им, и потому следование психотехническим предписаниям не приводит к ожидаемому результату. Тексты — это мертвое знание. Знание адекватно передается только со всей историей его создания.
Можно привести множество определений воли и сознания, но ни одно из них не является собственно определением, скорее это пояснения. Не пояснения должны предшествовать реальной практике (слова исказят последующий опыт и «упакуют» его в формы, отражающие иные смыслы, нежели те, которые заключены в непосредственном опыте), а опыт должен управлять последующими комментариями, придавая словам новые смысловые оттенки.
Не в этом ли разгадка запутанности и частичности алхимических текстов? Путь адепту предлагается пройти самостоятельно, получив лишь несколько туманных и аллегорических рассуждений. Личный опыт, личные находки и неожиданные прозрения являются неотъемлемым компонентом реального продвижения.
Поэтому и дальнейший текст состоит из описания практик, а рассуждения следуют за ними. Это принципиальный момент: онтология не должна управлять практикой, ее должен порождать сам практикующий.
