«Все очень просто, – говорил он. – Ешьте то, что готовила для вас ваша бабушка. Это и будет самая полезная еда для вашего тела. Поклоняйтесь богам своих предков. Ваши душа и тело узнают и примут их».
«Но что, если наши бабушки кормили нас сосисками и синей газировкой из супермаркета?» – возразил мой внутренний голос.
В конце концов я поняла, что А. Г. Мохан имел в виду не конкретно мою бабушку и то, чем она меня кормила. Он говорил о бабушке как архетипе: самой мудрой, знающей толк в жизни, умиротворенной старушке, которую только способно нарисовать мое воображение. И я подумала: а что, если призвать на помощь коллективную мудрость всех наших бабушек и прабабушек? Я представила, как они режут лук морщинистыми руками, чтобы сварить куриный суп для простудившихся внуков. Почувствовала любовь и интуитивное знание, помогавшее им готовить простые лекарства из трав. Соединилась с древней мудростью, которая скрывалась в их смехе, рассказах и умении исцелять.
Моя внутренняя бабуля оказалась не только умудренной жизнью, она была еще и удивительно молодой и полной энергии. Это была не просто любящая бабушка, она оказалась очень деловитой. Эта старушка умела принимать роды, бинтовать раны и танцевать самбу, а могла взять и сорваться на фестиваль Burning Man[7]. Если звезды выстраивались нужным образом, она могла и сварить вкуснейший бульон с косточкой, и провести занятие йогой, и даже забыть обо всем на свете и раствориться во вспышках сильнейших множественных оргазмов. Летом ее кожа была гладкой, словно умащенной кокосовым маслом. Осенью она уходила в себя, как требовала того ее природа, заворачивалась в шерстяные одеяния и медитировала на луну. Зимой готовилась к грядущему возрождению, а весной распускалась, подобно пышной экзотической орхидее. Она чувствовала связь с временами года и, следуя своим внутренним понятиям о духовности, не боялась пренебречь канонами. Шаловливая богиня, она жила в полном согласии с самой главной и мудрой старухой – матерью-природой. Она жила внутри меня и требовала, чтобы ее выпустили. Живет она и внутри вас. Эта бабушка и есть та сила, которую открывает для нас аюрведа, и этой непобедимой богине внутри каждой из вас я посвящаю свою книгу.
Я практикую аюрведу уже более десяти лет и за это время стала старшим учителем в тантрической традиции пара-йоги Шри Видьи[8]. Мне очень повезло, что все это время я занималась у одного наставника – Рода Страйкера из центра Yogarupa. Его считают одним из выдающихся учителей йоги и медитации в США. Занимаясь йогой и практикуя принципы аюрведы, которые помогли мне поверить в себя, я стала преподавателем йоги, путешествующим с семинарами по всему миру, писательницей и основателем центра подготовки преподавателей тантрического направления йоги. Я также окончила одну из лучших школ аюрведы в стране и стала практикующим аюрведическим врачом.
В этой книге я делюсь всеми своими знаниями об этой науке и тем, что опробовала на практике. Аюрведа – наука о жизни, в центре которой лежит понимание, что нами управляет мать-природа. Приспосабливаясь к ее ритмам и колебаниям внутри нас и во внешнем мире, мы начинаем чувствовать себя лучше. У нас появляется больше энергии. Ум успокаивается, проясняется восприятие. Мы становимся более открытыми. Я веду занятия йогой и практикую аюрведу уже более десяти лет и могу подтвердить, что эта система меняет жизнь постепенно, но радикально.
Пусть аюрведа поможет и вам, мои чувственные богини, ощутить источник внутренней силы, осознав глубокую и тесную связь между внешней средой (отношениями с людьми, пробками, очередями в супермаркете, кричащими детьми) и внутренней – вашими драгоценными телом и умом. Отправляйтесь в путешествие, и пусть путь к здоровью, счастью и обретению сексуальной энергии принесет радость. А эта книга познакомит вас с арсеналом практических средств, которые помогут приблизиться к цели. Восстанавливая внутреннее равновесие, вы тем самым способствуете поддержанию духовной гармонии всех существ с планетой, на которой мы живем. Если бы мудрые аюрведические принципы изучали и применяли большинство людей, мы могли бы даже изменить мир.
Введение. Так что же такое аюрведа?
Когда я в первый раз попыталась выговорить слово «аюрведа», то чуть не сломала язык. Оно произносится как «а-юр-ве-да», с ударением на третий слог. Слово состоит из корня «аюр», что означает «жизнь», и «веда», то есть знание. Таким образом, в буквальном переводе аюрведа – это наука о жизни, то есть о том, как жить полноценно. Это возвращение к истокам и природе. Эта наука представляет собой сложную совокупность устных и письменных инструкций, философии, мифологии, духовных принципов и научных знаний. Это народная медицина и традиция, эволюционировавшая до высочайшего уровня, простая, но глубокая; это собрание вполне обычных средств, которые, тем не менее, оказывают магическое действие.
Аюрведа – одна из четырех упавед, или второстепенных учений, описанных в Ведах – старейшем религиозном документе Древней Индии. Эти тексты, созданные несколько тысяч лет назад, считаются древнейшим медицинским трактатом в истории человечества. В них рассматриваются все аспекты целительства и оздоровления тела и ума. Аюрведическая медицина и философия существовали главным образом в форме устной традиции, передававшейся от учителя к ученику. До нас дошли несколько основных текстов, в которых заложен фундамент классической аюрведической медицины и перечислены принципы философии аюрведы. Эти тексты и практические руководства датируются периодом между 450 и 1500 годами до н. э. и включают следующие труды: «Карака Самхита», «Сушрута Самхита», «Аштанга Хридаям», «Аштанга Самграха», «Мадхава Ниданам» и «Сарангадхара Самхита»{1}.
Аюрведа возникла на заре появления индской цивилизации и постепенно стала пользоваться большим уважением и распространилась по всей Индии и Шри-Ланке, а также дошла до Тибета, Китая и Непала. По сути, она легла в основу множества разновидностей традиционной медицины, которые начали практиковать в этих странах в более поздние эпохи. К сожалению, колонизация Индии внезапно положила конец процветанию аюрведы. Новые хозяева страны критиковали эту систему, считая ее отсталым народным поверьем, не идущим в сравнение с западной медициной, которая и пришла ей на смену. К счастью, в деревнях и монастырях аюрведические принципы продолжали применяться втайне от британских колонизаторов{2}. В наше время в Индии, Северной Америке и во многих западных странах аюрведа переживает настоящее возрождение. Мы стремимся объединить научный подход и высокотехнологичность западной медицины с аюрведическим путем, в основе которого лежит профилактика болезней и лечение тела и ума в совокупности. Понятно, почему аюрведа становится популярной в развитых странах: цены на медицинские услуги и лекарства растут, и многие стремятся предотвращать болезни и обращаться к природным методам оздоровления.
