Что такое «единый вкус» (самарасья)
Когда внутреннее
смешалось с внешним
и не осталось ничего
«внутри» или «снаружи» —
Это именуют самарасья,
«единый вкус»;
Когда самадхи достигнуто
в спокойной позе
и длится после медитации —
Это и есть самарасья,
а не что-то иное;
Когда прошлое,
как и будущее время,
слились в единое
настоящее мгновение,
А затем исчезло даже оно,
растворившись в непостижимости, —
Это и есть самарасья,
а не что-то иное;
Когда сон без сновидений
и бодрствование
Стали будто бы
одним и тем же
непрерывным сознанием —
Это признак того,
что обретена самарасья;
Когда чистое и нечистое,
доброе и злое,
грешное и святое,
Правильное и неправильное,
правда и ложь стали одним,
Соединившись
в неописуемой
сверкающей сфере
Единого Ума, —
это и есть самарасья;
Когда жизнь и смерть,
сансара и нирвана,
субъект и объект
Соединились в Чистом Уме,
подобном бесконечному пространству, —
это и есть самарасья;
Когда мужское и женское,
верхнее и нижнее,
левое и правое,
зенит и надир
Стали видеться как одно бесконечное
Бытие-Сознание,
исполненное Блаженства, —
Это самарасья,
«единый вкус»;
Когда радость и печаль,
желание и его отсутствие,
победа и поражение
Стали для тебя танцем,
игрой энергии,
Исходящей из одного и того же
Всевышнего Источника, —
Это самарасья,
а не что-то иное;
Когда потоки ветра
из иды и пингалы
вошли в сушумну,
Поднявшись к центру головы
и зародив превосходный нектар,
Капающий с неба
и орошающий нади, —
это самарасья;
Когда асаны,
крийи, мудры,
бандхи и пранаямы
Вызывают движение праны
в сушумна-нади,
А затем нектар
и величайшее блаженство
распространяются по телу
И то же самое достигается
от простого созерцания мысли,
желания, любой эмоции или ходьбы —
Это самарасья,
а не что-то иное.
Когда каждого человека
видишь как божество
или как Всевышнего,
Все его действия – как игру (лилу),
А слова —
как благословляющие мантры,
Звучащие в чудесном дворце
гневной мандалы сансары, —
Это и есть самарасья,
а не что-то иное.
Когда тебе ведомо знание Кулы
и когда ты понял принцип а-Кулы,
Когда, зная и то и другое,
ты живешь за их пределами —
это и есть самарасья.
Свами Вишнудевананда Гири, «Песни Пробужденного»
Самарасья означает видеть все как единый Брахман. «Единый вкус», Адвайта, недвойственность – это одно и то же. «Единый вкус» возрастает по мере того, как углубляется ваша джняна, пестуется созерцание, и вы медленно переходите в область «единого вкуса».
«Единый вкус» возникает потому, что ваше сознание становится необыкновенно широким и глубоким благодаря самоисследованию, самоотдаче, отпусканию, созерцанию и самоузнаванию.
Есть положение, где сознание находится в точке неведения, – это обыденное состояние сансарного человека. Есть положение сознания, где оно находится в точке созерцания, но часто отвлекается, – это положение начинающего самоосвобождающегося. Есть положение, где точка сознания соответствует точке созерцания, где есть непоколебимое устойчивое присутствие, – это сознание Мастера созерцания. Есть положение сознания, которое соответствует самоотдаче и трансценденции, – это сознание святого, когда эго растворяется в Абсолюте. Есть положение самое высшее, соответствующее Адвайте, когда уже нет эго, которое растворялось бы в Абсолюте, а есть только Абсолют, – это самоузнавание.
Состояние «единого вкуса» соответствует самому высшему положению сознания – самоузнаванию. Ни тот, кто самоосвобождается на уровне эгоистичного видения, ни тот, кто самотрансцендируется, еще не достигли положения самоузнавания, «единого вкуса». Это разные утонченные формы двойственности, множественных вкусов. Но тот, кто пришел к высшей точке самоузнавания, обладает этим состоянием «единого вкуса».
Состояние «единого вкуса» означает, что йогин может совмещать в своем сознании парадоксальные вещи, казалось бы, несовместимые вещи, потому что его сознание необыкновенно глубоко. Радость и горе, наслаждение и страдание – все это для него видится как часть чего-то одного, глобального, огромного и целого. Если сознание узкое, оно не способно увидеть взаимосвязь радости с горем, оно всегда думает, что есть только радость, а горе – это нечто, что надо отрицать. Или оно не способно увидеть взаимосвязь страдания и наслаждения, которые появляются из одного и того же источника. Или оно не способно понять, что правда исходит оттуда же, откуда и ложь; или правильное исходит оттуда же, откуда исходит неправильное. Оно цепляется за какую-то одну сторону Бытия и пытается зафиксировать себя на ней.
