Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 56
Каноническим примером таких отношений (и вообще достаточно показательным учебником любви для пар) вот уже третью сотню лет может служить история главных героев книги Джейн Остин «Гордость и предубеждение» Элизабет Беннет и мистера Дарси. Элизабет активно интересуется всем и всеми, много путешествует и много знает. Она притягательна своим умом и смелым отношением к действительности. Ее приоритет – Мир. Однажды Элизабет замечает в Дарси те черты, которые становятся для него самого неприятным откровением. Молодой человек понимает, что должен действовать, чтобы стать другим, и ждет своего шанса. Он погружается в себя и стремится измениться. Больше всего на свете он хотел бы, чтобы Элизабет узнала об этом. Благородство не остается незамеченным. Герои живут долго и счастливо.
Глава 2
Концепция картографирования реальности
И эти жалкие существа полагали, что все сущее должно иметь какую-то цель и что одни цели выше, чем другие. Эти существа почти всю жизнь тратили на то, чтобы понять, какова цель их жизни. И каждый раз, как они находили то, что им казалось целью жизни, эта цель оказывалась такой ничтожной и низменной, что существа не знали, куда деваться от стыда и отвращения.
Курт Воннегут
Для решения вопроса о выборе стратегии жизни необходимо более или менее реалистично представлять направление или даже конечную точку своего пути. Это не так просто. Как мы говорили выше, наши представления о мире складываются из двух сообщающихся сосудов: знания о себе и понимания окружающего мира. То есть каждый человек ищет будущее место для себя в том мире, который он знает и понимает. Средства массовой информации ориентируются на достаточно редуцированную, если не сказать убогую, картину мира. Литература, публицистика, философия, сфера гуманитарного образования и учения духовных мастеров, безусловно, могут представлять собой хорошее подспорье для думающего человека, но многие ли из наших знакомых методично работают над расширением своих представлений о мире?
Важно не сколько думать, а о чем думать.
Экселенц
В то же время недумающих людей практически нет. Каждый из нас строит свою картину мира. Как разумные существа, мы обречены на это. Один из признаков правильного, здорового описания мира – это когда в ситуациях, напоминающих случаи из опыта прошлого, вы не ожидаете от другого реакций, которые соответствовали бы вашему прошлому опыту. Например, если вас обидела рыжая девушка, вы не ждете инстинктивно от всех рыжеволосых какого-то подвоха.
Ни одно описание не является конечным. В этот момент вы проскальзываете между описаниями; вы останавливаете мир и видите. Вы оставлены наедине с чудом; настоящим чудом видения мира без интерпретации.
Карлос Кастанеда
Часть неопредмеченного описания мира – и есть реалистичное разумное понимание, которое можно интерпретировать как истинное, или объективное. Истина – такая материя, что ее невозможно добавить к старому и привычному образу жизни. Чтобы ее принять и приумножить, необходимо систематически пересматривать свою жизнь в соответствии с объективными, или истинными, представлениями о мире. Иными словами, чтобы узнавать новые части мира, надо анализировать его реакцию на свои действия, иметь мужество честно признавать свои истинные мотивы и понимать, что на самом деле поступил не так, как хотел. В результате вы узнаете нечто существенное о себе, и тогда новая часть мира откроется перед вами.[2]Наивно предполагать, что расширение и усложнение вашей картины мира произойдет только потому, что вы познакомитесь с большим количеством людей, получите новую специальность, посетите с туристическим визитом новый десяток стран или получите сертификат международной школы коучинга.
Новую карту реальности можно построить, только изменив себя.
Цель этого танца с собой – перенастройка своего понятийного механизма, который создает каждую секунду, вновь и вновь, наши интерпретации мира.
Механистическое освоение нового знания обычно сводится к «узнаванию». Это происходит так: человек слышит или читает нечто новое, но относится к нему избирательно. То, что хорошо накладывается на его мнение и представления, усваивает, ему нравится этот процесс, а все, что не укладывается в старые представления, часто просто не замечает, максимум, внутренне оспаривает. Он как бы думает: «Правильно автор говорит, я согласен». В случае «узнавания» обогащается старое знание, а качественного его преобразования не происходит. Другой вариант получения информации мы называем «проживание».
Мы приходим к прочтению книги с позиции какой-то истины, невольно провозглашая: «Истина есть Я (то есть то, что я знаю и понимаю)». Правильно, когда на страницах книги истиной провозглашается «не-Я», сознание приходит к этой истине как к отрицанию своего проживания, а не отрицанию себя. Отрицается не определенное знание, а предыдущее проживание старого знания. И проживается, пропускается через себя, новое. В результате движения нового проживания у человека появляется возможность перейти к некоему третьему, его сознание сможет принять или создать уже третью истину, и есть надежда на развитие и рост. По законам «проживания» мы и рекомендуем относиться к материалу этой книги. И точно по такому же закону пропускать через себя моменты своего саморазвития.
Мы познаем себя двумя способами: через углубление в себя (истина есть Я) и через деятельность в мире (истина есть Мир). Это правильно и неизбежно.
Понимание и развитие себя состоит из 4 фаз (рис. 2), которые человек проходит по кругу снова и снова, каждый раз на новом уровне:
Рис. 2. Фазы саморазвития через самопознание
Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 56
