и вообще мне всё страшно, но если Ты есть, дай мне хоть чуть-чуть смелости, чтобы я сделал какой-то шаг».
Путь к Богу у всех разный, но, когда мы встречаемся с Богом, это всегда путь перемен. Не внешних перемен, не перемен быта, а перемены ума – в этом суть покаяния. И когда я говорю о страхе, имею в виду не естественный инстинкт самосохранения, а именно страх перемен. Этот страх часто мешает и людям, которые уже живут церковной жизнью. В храм они ходят, причащаются, но Бог им неинтересен. Даже в церковной среде большинство, включая духовенство, не читают Священное Писание. Полностью не читают. Люди читают только те тексты, которые слышат на воскресных и праздничных богослужениях. Большинство православных христиан (имею в виду воцерковленных) ни разу не прочитали Новый Завет. Если читали Евангелие, уже хорошо, но в Новый Завет также входят Деяния апостолов, апостольские послания, Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). Апокалипсис более популярен, но его тоже мало кто читал, а большинство слышали о нем из голливудских фильмов. Многих Антихрист интересует больше, чем Христос, и многим везде видится Антихрист, а о том, что об Антихристе написано не только в Откровении, но и во многих других библейских книгах, включая ветхозаветные (например, пророки Даниил и Иезекииль об этом рассуждают), большинство из них даже не знают.
Конечно, глубину веры каждого знает только Господь, потому что внутренний мир другого человека тайна, но, если человек двадцать лет ходит в храм, он читает книги и вообще много чем увлекается, а Писания не читает и не знает вероучения, можно сделать вывод, что ему это неинтересно. Одно дело, если человек не умеет читать или умеет, но не книгочей и вообще простец, доверяющий более опытным людям (в вопросах веры – священнику), то, конечно, он может встретиться с Богом, даже не прочитав Писания или прочитав выборочно. Но если ты по жизни сложный человек, во многих вопросах любознательный, дотошный, а в вере легкомыслен и мало что в ней понимаешь, хотя давно ходишь в храм, велика вероятность, что так и будешь стоять на месте.
Я ЕСМЬ ПУТЬ И ИСТИНА И ЖИЗНЬ (Ин. 14: 6)
Господь сказал: «Твоими устами буду судить тебя, лукавый раб» (Лк. 19:22). Господь будет судить нас не только устами, но и жизнью нашей. И когда Господь говорит про Второе пришествие: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18:8). Давайте для наглядности заменим слово «вера» словом «интерес». Вот в чем смысл вопроса, который задает Господь: интересен Я хоть кому-то? Это ключевой вопрос. Что такое вера? Это когда ты уже находишься в личном общении и готов идти за Тем, в Кого веришь. Сначала доверие. Девушка вступает в брак на доверии. Она не знает, что ее ждет в браке, но опыт общения, который уже был, позволяет ей соединить свою жизнь с жизнью этого человека. Она не знает, как будет, но доверяет ему. До веры. Потом приходит вера.
Как человек может идти за Христом, если он Его не знает, не читал о Нем или читал по диагонали?
Как человек может идти за Христом, если он Его не знает, не читал о Нем или читал по диагонали? Он верит в собственного Христа, которого сам себе сочинил. Он не знает, за Кем идет, да и себя не знает. Что будет, если случится какая-то напасть? Вера – это только то, что может быть после испытания. Во время испытания многие отпадают, потому что вера их – дом на песке. Например, недавно мы пережили эпидемию коронавируса, когда все сидели по домам и сам Святейший Патриарх призвал верующих временно воздержаться от посещения храма, молиться келейно. Эпидемия закончилась, а многие бывшие прихожане до сих пор не ходят в церковь. Во время вынужденной самоизоляции они, видимо, решили для себя, что им это не нужно. Не ходил я полгода в храм, не причащался, и ничего со мной не случилось, и тогда зачем мне всё это?
А однажды я общался с молодой женщиной, которая получила богословское образование, но в Бога не верит. Я ее спросил: «Представь такую картину: ты идешь по улице и встречаешь Бога. Теперь ты точно знаешь, что Господь Бог существует. В твоей жизни это что-то поменяет?» Она честно ответила: «Нет. Если я буду с Ним разговаривать, пусть Он идет своей дорогой, а я пойду своей». Вот она стопроцентная атеистка. Многие из тех, кого мы считаем атеистами (и они сами себя считают), на самом деле не атеисты, а пофигисты. Не литературное слово, но именно оно точно определяет их отношение к Богу, к вере. Они просто не задумываются о том, есть ли Бог, им эта тема неинтересна. А моей собеседнице это было настолько интересно, что она даже захотела получить богословское образование, но интерес ее на момент нашей встречи был исключительно культурно-исторический. Смысл ее ответа мне такой: если даже Господь Бог есть, я не хочу, чтобы Он был в моей жизни. Она понимает культурно-историческое значение христианства, хочет расширять свой гуманитарный кругозор, но от Бога отказывается.
А многие люди, которые думают примерно так же, как она, не могут честно признаться не только другим, но и себе, что они атеисты. С другой стороны, есть люди, которые говорят, что они атеисты, но на самом деле, если бы они встретились с Богом, с радостью за Ним пошли бы. На иконе Христа на нимбе есть три буквы, которые означают имя Бога: Я есмь Сущий. Представьте, что вы идете по улице и встречаетесь с Господом, называете ему свое имя, а Он говорит: «Я есть». Может ли человек сказать, что Господь в его жизни есть? Готов ли он, встретив Бога, пойти с Ним дальше? Что значит пойти вместе с Богом? Это значит, что ты должен подвинуться, разделить с Ним дорогу. Невозможно, не подвинувшись, идти вместе. Чтобы разделить дорогу с Богом, нужно впустить Его внутрь себя. Насколько ты подвинешься, настолько Он войдет. Войдет Своей Личностью со Своей волей. Большой вопрос, захочешь ли ты подвинуться.
В молитве «Отче наш» есть такие слова: «Да святится имя Твое». Какое имя ты святишь? Сущий? Оно для тебя свято? Ты радуешься тому, что Бог есть? Не торопись отвечать, что радуешься и что свято, потому что дальше идут слова: «Да приидет Царствие Твое». Помню, я с интересом читал «Гарри Поттера» и сериал смотрел
