он в лукавстве своем подобен отцам своим. (10) «И творяй милость в тысящах родов любящым Мя и хранящым повеления Моя. Как и ныне сотворил тебе и народу твоему ради отцов ваших Авраама и Исаака». Все же заповеди, данные Евреям, состоят в одном этом законе: что ненавистно тебе самому, того не делай другому. (13) Не убий, чтобы другой тебя не убил. (14) Не прелюбы сотвори с женой ближнего твоего, чтобы тебе не воздано было тем же в твоей жене. (15) Не укради того, что не твое, чтобы другой не украл твоего. (16) Не послушествуй на друга своего свидетелства ложна, чтобы другой на тебя не свидетельствовал ложно. (17) Не пожелай… всего, елика суть ближняго твоего, чтобы другой не пожелал всего, что есть в доме твоем. Смотри же, как прекрасно сказал Господь наш, что в сию обою заповедию висит все Пятикнижие (Мф. 22, 40), то есть закон естественный, изложенный в Пятикнижии Моисея и у пророков. Но к этим заповедям присовокуплены были другие законы по различным встретившимся обстоятельствам. (24) Олтарь из земли сотвориши. (25) Не возлагайте железа на камни, да не осквернятся (Быт. 20, 25). Это согласно со сказанным: (22) видесте, яко с небесе глаголах к вам. (23) Не сотвористе предо Мною богов… златых, или каких бы то ни было. (26) Да не взыдеши по степенем ко олтарю Моему. Вообще же, запрещает употреблять тесаные камни, чтобы, обделывая камни для ступеней алтаря, самого алтаря не сделали себе богом.
Олтарь из земли сотвориши… аще же олтарь от камений сотвориши… да не… сечиво… возложиши на камень, да не осквернится. Этим научает, что Богу должно приносить жертву смиренного духа и хвалы, приносить произвольно, а не по принуждению. Ибо угодно Богу, чтобы всякий человек, по своей воле, из себя самого устраивал храм и алтарь Богу. Неугодно же Богу, когда к добрым делам приступаем поневоле, подобно камням, которые с помощью сечива и секиры обделываются и употребляются на строение. Повелевая же сооружать алтарь из земли, разумеет плоть нашу, которая из земли, и которая должна быть принесена в жертву Богу после ее предварительного очищения благочестивыми трудами.
Глава 21
В этот день постановил Бог законы судебные об обязанностях человека к ближнему. (7) Аще же кто продаст свою дщерь в рабыню, и она (8) не угодит пред очима господина своего, и он не возьмет ее в жену, как обещался, когда возжелал купить, – языку… чуждему… да не продаст ея, потому что солгал ей после того, как взял ее. (12) И аще кого кто ударит, и умрет, смертию да умрет. (13) Впрочем, если кто не злоумышлял, но Бог предаде его в руце его, то есть настал день смерти его, и когда убивший не имел намерения убить, но исполнилась над умершим воля Божия, то для такого убийцы избери места убежища. Ибо умерший не по намерению убившего умер не без воли Божией. Бог предал убившему убитого, чтобы не преступал он пределов, положенных волей Божией, и кончил жизнь как человек смертный. (22) Аще же биются два мужа, и поразят жену непраздну, и смерти не произойдет, то есть младенец еще не получил полного образования и члены его не пришли в надлежащий вид, то виновный должен внести пеню. Если же младенец имел полное образование и погиб, – (25) да даст душу за душу.
Глава 23
(18) Да не пожреши на квасе крове жертвы. Этим или означается сказанное: квас да не явится у вас при заклании агнца, или запрещается смешивать жертвы, и кровь жертвы последней проливать на жертву первую, которая была уже заклана и возложена на алтарь.
Ниже да долежит тук праздника… до утрия. Напротив того, в этот самый день да истребит его огнь на алтаре. Этим попечением о туке внушается попечение о жертве лучшей.
(20) И се, Аз послю Ангела Моего пред тобою… (22) послушай его… имя бо Мое есть на нем. Поскольку Ангел совершал Божие дело, то этим положено на нем Божие имя.
Глава 24
(4) И… Моисей… созда олтарь… (5) и посла юношы сынов Израилевых, то есть сынов Аароновых, приготовить тельцов на всесожжение. Ибо для священнодействия не были они еще помазаны.
И когда Моисей (7) книгу завета… прочте перед ними, и рекоша: вся, елика глагола Господь, сотворим; тогда
