Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 49
2. «Комплекс верований в земное правление мессии, или им избранных, призванное существовать тысячу лет».
Исход последователей Моисея из Египта был классическим «возвращением в потерянный рай». Мирче Элиаду приводит пример подобного исхода в более близкие к нам времена. В 1539 году 12 тыс. индейцев племени тупи–гуарани из Мату — Гросу (современная Бразилия) покинули родную территорию в поисках Земли — Где-Нет — Зла. В Перу, куда они пришли, добрались только три тысячи. Остальных погубили голод и болезни. После религиозной реформы Никона, в конце XVII века, бежали все глубже в Азию в поисках Беловодья, Земли — Где-Нет — Зла, русские раскольники.
Мозес–египтянин обладал жреческими познаниями. Пусть и с помощью Яхве, он умел превращать свой посох в змею и обратно. Чтобы впечатлить народ, он умел навести на себя проказу (трюк с рукой, сунутой за пазуху) и тут же излечиться. Воду из Нила он умел превращать в кровь, пусть и с помощью Яхве, как нам повествует Книга Исхода. Мозес знал, как был создан человек, и первые одиннадцать глав Книги Бытия, повествующие о сотворении мира и человека, — это принес Мозес. Все последующее дописано не им, а пропагандистами из иври.
Сорок лет, намеренно долго, водил Мозес иври по пустыне, хотя до Канаана можно было не спеша добраться за месяцы. Родившимся в плодородном Египте иври, привыкшим к развитой египетской цивилизации, пришлось очень нелегко в Синайской пустыне. Они часто роптали, ослушивались, бунтовали. Однажды, когда Моисей отсутствовал 40 дней, создали себе статую золотого тельца. За Мозесом последовали не только иври, но и часть египтян. «И так же много чужаков поднялись с ними» (Исх., 12:38). Там, в скитаниях по пустыне, смешивались в одну нацию: египтяне, иври из Абиссинии, Аравии, нубийцы. Достаточно сравнить типажи лиц современных евреев с портретами Фаюмского оазиса, чтобы убедиться, что египетский тип лиц очень силен. Видны у современных евреев и негроидные черты, это наследие нубийцев и абиссинцев (эфиопов). Сам Мозес женился ближе к концу жизни на эфиопке.
Далее Мозес занялся, с помощью Яхве, составлением кодексов поведения для созданного им народа. Дал ему Яхве «две плиты с законом, плиты, исписанные с обеих сторон, с той и с той исписанные». И занимался Мозес законотворческой, судейской и правительственной деятельностью, через четыре книги Пятикнижия. Он заставил евреев обрезать младенцев, как египтяне, и считаться евреями по матери.
Странностью является то обстоятельство, что сам Мозес так и не вошел в Землю обетованную, якобы Яхве запретил ему входить, рассердившись на него за незначительный проступок. Умер Мозес на восточном берегу реки Иордан в местности, называемой Моав. «И умер Моисей, раб Яхве, в стране Моав, по слову Яхве. И погребли его в долине, в стране Моава, против Бет — Пеора, и никто не знает его гробницы до сего дня…»
В Землю обетованную народ иври привел ученик Мозеса Иисус Навин.
Итог жизни Мозеса: египтянин создал секту единобожия среди рабов и гастарбайтеров в Египетской империи. Выманил их в Страну — Где-Нет — Зла. Фактически создал передвижное, кочевое государство, подданными управлял жестоко и пристрастно, достаточно вчитаться в Книгу Исхода (иври жалели, что ушли за ним из Египта, в рабстве им жилось сытнее. Они жаловались Мозесу и Аарону [Исх., 16]: «О, если бы мы умерли от руки Яхве в стране Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта, ибо вы вывели нас в эту пустыню, чтобы умертвить все это общество голодом»). На базе кочевого государства в конце концов Мозесом была создана единая еврейская нация. Ведь это государства создают из подданных нации, а не наоборот. Мозес был свирепым, сильным, взбалмошным правителем, как и подобает великому человеку, отцом нации. Он дал иври Бога, определил для своего народа Добро и Зло, желаемое и запрещенное, пищу кошерную и некошерную, создал великие законы и бытовые уложения.
Пророк М. (крамольная гипотеза)1. Имена: вначале я обратил внимание, насколько близки имена двух великих пророков. Еврейское Mõšä произносится как «Моше». Арабское Muhammed (Мухаммед), недалеко ушло от «Моше» (оно же «Муса»). Имена звучат близко, до смешения в одно, наталкивая на мысль, что это различное произношение одного и того же имени.
2. Местность: оба действовали в так близко соседствующих местностях, что их можно вполне считать одной территорией: Синай и граничащая с ним Северо — Западная Аравия. Речь идет о сотнях километров, а нисколько не о тысячах. Два великих пророка человечества на одну скупую небольшую местность, не много ли?
3. Бегство: и у Моисея, и у Мухаммеда (или Мохаммеда) яркий эпизод всей биографии: суть — бегство. Мухаммед бежит из Мекки в Медину — великая хиджра (по арабски всего–навсего — переселение). Моисей — известно, что он бежит, возглавляя иври, из Египта, через Синай, в Землю обетованную, в Канаан, отданную Яхве народу иври. Все верно, но первый раз один, после убийства египтянина, Моисей бежит куда бы вы думали? В Мидиану, или Мидийану, где он пасет овец мидийского жреца, ставшего его тестем. А город Медина, куда бежал Мухаммед, еще назывался через «и» — Мидина.
4. Горы: гора Синай, куда подымался Моисей и где получил скрижали Завета, находилась якобы на Синайском полуострове. Но это не факт, потому что традиция не сохранила точного местонахождения этой горы. В еврейской традиции гора чаще называется Хорив, а вовсе не Синай. На горе Хорив Моисею явился Яхве в огненном кусте. А гора, куда подымался Мухаммед и где ему явился архангел Джабраил и дал ему откровения Аллаха, называется Хира. Хорив и Хира! А, каково?! Гору Хира, в окрестностях Мекки, и гору Хорив, якобы на Синае, но местонахождение неизвестно, разделяют ничтожные сотни километров. А вероятнее всего, это одно и то же место, поскольку традиция ведь не сохранила точного местонахождения горы Хорив.
5. Handicaps пророков: Моше/Мозес — косноязычен, он высказывает Яхве свою неуверенность в том, что справится с миссией пророка, аргументируя так: «Как же они меня поймут?!» (В действительности он, египтянин, не умел говорить на языке иври.) Яхве дал Моисею переводчиком Аарона, который стал его названным братом. Мухаммед же неграмотен, не умеет читать. Джабраил показывает ему тексты, ниспосланные Аллахом, и приказывает: «Читай!» Оба пророка, таким образом, имеют проблемы с месседжем. Моше не может донести месседж Яхве до народа иври, а Мухаммед не может понять (прочитать) месседж Аллаха.
6. Имена богов: иври не называли настоящее имя Бога. В первых книгах Торы, написанных якобы Моисеем, евреи обозначают Бога как Яхве (YHVH), однако в последующих Бог имеет уже имя Элохим, или Элогим (Alohim). Не надо быть лингвистом, чтобы понять, что позднейшее имя читается некуда ближе к арабскому «Аллах».
7. Уложения и правила и законы: сходности уложений и правил Торы и Курана, навязанных пророками своим народам, можно посвятить не одну книгу. Бросающимися в глаза являются обязательное обрезание (заимствованное египтянином Мозесом из Египта), разделение идущих в пищу животных на чистых и нечистых (в частности, запрет на скоропортящееся в пустыне свиное мясо), навязывание для употребления в пищу только бездрожжевого теста и многое–многое другое. Общего так много, что от количества материала руки опускаются. По сути, запреты те же, за исключением, может быть, запрета на употребление продуктов брожения виноградной лозы у мусульман.
Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 49
