примерно в 7.00 утра в с. Нова-Брикула Струсовского района Тернопольской области пришли бандеровцы, переодетые в красноармейскую форму. Окружили село и начали собирать людей на работу. Собравши людей в количестве 150 человек, вывели их южнее села на один километр. Примерно в два часа дня жители, заинтересовавшись, пошли искать. При этом установили, что на расстоянии одного километра с южной стороны с. Нова-Брикула эти люди были расстреляны в количестве 115 человек. В числе расстрелянных оказались: т.т. Гречин Иван — 55 лет, Хомулек Максим, Бурмас Максим, Дуда Андрей — 65 лет»[309]. Акт составлен военнослужащими и местными жителями по «горячим следам». Свидетели прямо указывают на оуновцев. Но и это, и подобные преступления галицкие публицисты пытаются списать на «происки» НКВД.
История противостояния в западных областях Украины противоречива. Из нее невозможно вычеркнуть факты нарушения законности со стороны военнослужащих и сотрудников НКВД (НКГБ) СССР, членов истребительных батальонов. В постановлении Политбюро ЦК КП(б)У об усилении борьбы с украинскими националистами в западных областях Украины от 10 января 1945 г. прямо указывается: «Отдельные бойцы и офицеры органов НКВД и НКГБ, не разобравшись, применяют репрессии — жгут хаты и убивают без суда отдельных граждан, которые совершенно не причастны к бандитам, чем дискредитируют себя и органы Советской власти»[310].
Из песни слов не выкинешь. Кровавая пелена мести застилала глаза морально слабым, не готовым к вооруженному противостоянию в новых условиях военнослужащим и работникам НКВД. Но все случаи бесчинств расследованы. «Секретарям обкомов, горкомов и райкомов КП(б)У, начальникам облуправлений и райотделов НКВД, НКГБ не пропускать ни одного случая нарушения советской законности без расследования и привлечения виновных к строжайшей ответственности», — требовал упомянутый нами документ[311]. Виновные советские офицеры, солдаты получили по заслугам.
Наказаны ли Революционным трибуналом УПА[312] бандеровцы, совершившие злодеяния против мирного населения в Ожешине, Порицке, Петрилове и других городах и селах? Нет! Такие документы науке не известны. Поэтому вердикт может вынести лишь история. А она базируется на фактах, а не на домыслах и субъективных мнениях, предлагаемых сегодня обществу пропагандистами украинского национализма.
Способы фальсификации истории вооруженного националистического подполья на Западной Украине
Существует несколько классификаций методов (способов)[313] фальсификация истории. Так, уже упомянутый нами В.И. Марченков на основе анализа современной историографии предлагает нам следующие методы:
Метод затуманивания (постановки заграждения) «рассчитан на отвлечение общественного мнения от какой-то реальности или события и одновременно на создание “шумного интереса” вокруг незначительных явлений и событий».
Метод «лакировки» («представления фактов в розовом свете») «сводится к восхвалению какой-нибудь идеи, действия без представления подтверждающих доказательств, без аргументации».
Метод «подтасовки карт» — выстраивание «ложных причинно-следственных связей путем манипуляции с хронологией». События или факты «подгоняются под определенную концепцию, версию или какую-нибудь идею, положения и тезисы представляются в нужном варианте».
Метод персонификации заключается в «манипуляции вокруг исторического значения отдельных событий или личностей». Например, сведение всех последствий политики к субъективному фактору — к ошибкам одной личности — государственного деятеля.
Метод манипулирования понятиями — введение без должного научного обоснования новых терминов и категорий.
Метод подлога (лжесвидетельства). «В его основе лежит использование заведомо ложных, не внушающих доверия источников или тенденциозно подобранных фактов, событий, реально существующих документов, материалов, литературы… Фальсификаторам выгодно взять из цитированных источников, в том числе архивных, в основном только то, что подтверждает авторскую версию. Подобное «избранное» цитирование должно усилить у читателя доверие к данному тексту»[314].
Большинство фактов в трудах пропагандистов национализма приводятся со ссылкой на «Летопись УПА» («Лiтопис УПА»). Судя по обилию ссылок в трудах украинских историков, именно в ней содержится вся «правда» о зверствах НКВД и Красной Армии в западных областях Украины, о русских и евреях в рядах ОУН(б) и т. д.
«Летопись УПА» — многотомный псевдонаучный труд, издаваемый с 1980 г. в Канаде и США «Объединением бывших воинов УПА в США и Канаде» совместно с «Товариществом бывших воинов УПА им. ген. хор. Тараса Чупрынки в США и Канаде». «Летопись УПА» содержит документы и материалы по истории УПА. Под последними составители подразумевают воспоминания, дневниковые записи, подпольные газеты, журналы, листовки, постановочные фотографии, т. е. материалы ярко выраженного пропагандистского или контрпропагандистского характера[315].
Том 1 — издания главного командования УПА — содержит подпольные журналы «До зброї», «Повстанець», «Український перець» за 1943–1945 гг. Том 16 — подпольные журналы закерзонской Украины, 1945–1947, — включает перепечатки подпольных журналов «Тижневi вiстi», «Лiсовик», «Iнформативнi вiстi», «Iнформатор» и «Перемога». Том 17 — англоязычные издания украинского подполья, 1946–1947, — объединяет подпольные издания «Новi Лiдiце», «Нова голодова катострофа в Украïнi», «Вибори в СРСР», «До братнiх чеського i словацького народiв» и др. Том 18 — Карпатская группа УПА «Говерла», — содержит номера подпольного издания командования группы УПА «Говерла» — «Шлях перемоги». Том 24 — «Iдея i чин»: орган проводу ОУН(б), 1942–1946, — включает переизданные материалы главного политического информационного журнала провода УПА на Западной Украине «Iдея i чин» и т. д.
Что из себя представляли данные издания, можно судить на примере журнала УПА «До зброї»[316]. Во всех его номерах содержится рубрика «Мы не одни». Под ней повествуется о совместной борьбе украинского и других народов СССР с захватчиками: «В борьбе с оккупантами мы не одни. Вместе с УПА выступают порабощенные народы Востока и Запада. Грузины, узбеки, черкесы, осетины уже сегодня борются в рядах УПА, создавая свои отдельные национальные отряды, которые в ближайшем будущем станут национальными революционными армиями»[317].
Как заклинание пропагандисты из УПА твердили о многонациональном характере своей армии. «В Млынивском районе отряд УПА, который состоял, кроме украинцев, из грузин, узбеков и русских, в бою с немцами убил 60 врагов…»[318]
Сомневаться в правдивости авторов заставляет анализ рубрик «На поле славы», «Слава героям!»[319], которые посвящены героически погибшим националистам. Странно, но среди отличившихся нет инородцев! Это противоречит логике пропаганды. А она подсказывает, что даже если имеющиеся в наличии инородцы ничего героического не совершили, подвиги для них нужно было придумать.
Напрашивается вывод: либо они плохо воевали и их роль в боевой работе была незначительной, либо редакторы игнорировали героев-россиян, узбеков и т. д., дабы «национально просвещенное» население не подумало, что в светлое будущее их ведут инородцы и иноверцы.
Еще один факт. Упоминания об инородцах в рядах УПА встречаются в изданиях за 1943–1944 гг. Затем они исчезают со страниц изданий националистов. В подпольной периодике, вышедшей в свет после освобождения западных областей Украины Красной Армией, разговор о них также не идет. Чем это обусловлено? Узбеки разбежались? «Интернационализация» перестала быть
